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          1. 中國古代陶瓷鑒賞之瓶

            尖底瓶 新石器時代陶器,仰韶文化半坡類型最具代表性的器物之一.汲水器.紅陶質,手工制作.器形為小直口,細頸,長圓腹,尖底,肩部或腹部有對稱的雙系,用以穿繩.器表有多繩紋.燒結程度較好,質地堅實.汲水時由于重力作用,瓶口會自然向下,待水將滿時,瓶身自動倒轉,口部向上.仰韶文化廟底溝類型及馬家窯文化遺存中發現的尖底瓶略有不同.廟底溝類型的尖底瓶為雙唇,小口,器身瘦長,肩腹部無系.馬家窯文化的尖低瓶為侈口,直頸,折肩,腹有雙系以細泥橙黃陶制成,器表涂淺紅色陶衣,以黑彩繪旋紋,紋飾充滿動感,制作精細.

            傳瓶 流行于隋唐時期的器形,即單口,雙腹并聯的雙縭尊,自銘"傳瓶".目前僅發現兩件,分別收藏于天津市藝術博物館和中國歷史博物館,后者出土于西安郊區隋大業四年(608年)李靜訓墓.

            葫蘆瓶 形似葫蘆的瓶式.自唐以來,因其諧音"福祿",為明間所喜愛,遂成為傳統器形.及至明代嘉靖時,因皇帝好黃老之道,此器尤為盛行并多有變化;除傳統器形外,又有上圓下方式,蘊含天圓地方之意.至清康熙時,成為外銷瓷品種之一,器形比明代的高大,并出現三節或四節式葫蘆瓶.雍正以后,創制一孔葫蘆瓶,嗣后變化多端,其中器口內斂,臥足,飾對稱如意綬帶耳者又演化為"如意尊".

            多角瓶 唐至五代流行的器形,由三國,兩晉時的古倉罐演變而來.造型為上小下大弧形臺階的多重塔式器身,每級裝飾多個垂直或斜直的圓錐角.吳地方言中"角","谷"音近,故多角又寓"多谷",江浙一帶民間取其"五谷豐登"吉祥之意。

            盤口瓶 瓶式之一.因瓶口似淺盤而得名.流行于唐,宋時期.

            凈瓶 佛教僧侶"十八物"之一,游方時可隨身攜帶以儲水或凈手.他淵源于佛國印度,后隨佛教傳入中國,日本,朝鮮及南洋群島諸國.梵語音為"捃雅迦","君遲","軍持",中譯為瓶或澡瓶.瓷質凈瓶流行于唐,宋,遼時期.造型為管狀細長瓶,頸中部突出如圓盤,長圓腹,圈足,肩部上翹的短流多作瑞獸首形.元,明以后多稱"軍持".器身多扁圓,頸較短,流肥碩.入清以后,這一器形為皇家壟斷,演變為直頸,豐肩,斂腹,高圈足外撇如蓋展開,無流,成為清朝朝廷賜給西藏高級僧侶插草供佛之物,故又改稱"藏草壺"。

            玉壺春瓶 北宋時創燒的一種瓶式,呈撇口,細頸,垂腹,圈足,由宋人詩句中"玉壺先春"一詞而得名.宋代主要由北方各窯口燒制.入元以后,其形制遍及南,北方諸窯,并且出現八方形與器身鏤雕裝飾.明,清兩代,器身普遍比宋,元器矮粗,并成為傳統器形一直延續至清末.

            梅瓶 北宋創燒的一種瓶式,因口之小僅容梅枝而得名.又稱"經瓶".造型為小口,短頸,豐肩,斂腹,瓶體修長.磁州窯造器上有開光黑彩書"清潔美酒","醉鄉酒海"等文字,可知其為酒具;但遼墓壁畫中所見用來插花,可見又系陳設品.宋器一般呈蘑菇形口,器身修長秀麗。元代呈平口,短頸上細下粗,器形雄偉.明以后多唇口,器身也隨各朝審美情趣變化略有不同.

            貫耳瓶 瓶式之一.流行于宋代.器形仿漢代投壺式樣,直徑較長,腹部扁圓,圈足,頸部兩側對稱貼豎直的管狀貫耳.哥窯,官窯,龍泉窯等多有燒制。清代亦有仿制.

            弦紋瓶 又稱起弦瓶,瓶式之一。因瓶體環繞一道道凸弦紋作裝飾而得名.宋代定窯,官窯,哥窯,龍泉窯等多有燒制.

            多管瓶 又稱牛角罐.冥器。流行于宋的一種瓶(罐)式.因瓶肩部各面分布著直立的多棱形或圓形管而的名.瓶直口,上有花紐蓋,瓶身有圓管式和多級塔式,有五管,六管之分,管中空,多與瓶不通.龍泉窯燒制數量較大,此外溫州,磁州窯,均有燒制,北方磁州窯制品,瓶體較肥碩,肩部直立的六管短而粗.

            洗口瓶 瓶式之一.因瓶口似淺洗而得名.流行于宋,以龍泉窯燒制量最大.南北各窯場所燒制的洗口瓶,歸納起來可分為兩種:一種為洗口,直頸,折肩,筒式腹,淺圈足;另一種是洗口,長頸,扁圓腹,圈足.

            琮式瓶 仿新石器時代玉琮造型的一種瓶.圓口,短頸,方柱形長身,圈足,口,足大小相若,有的器身四面有凸起的橫線裝飾.最早的瓷質琮式瓶見于南宋官窯與龍泉窯器.明代石灣窯此類造型多施月白釉.入清以后,器身橫線裝飾演變為八卦紋,故后期又稱為"八卦瓶".

            蒜頭瓶 瓶式之一.仿秦漢時期陶器造型.因瓶口似蒜頭形而得名.瓷質蒜頭瓶宋代始燒,流行于明,清時期.基本形狀為口部作蒜頭形,長頸,圓腹,圈足.明,清時瓶的腹部多有變化,蒜頭形口因大小而異.

            瓜棱瓶 瓶式之一。流行于宋,遼時期。特征是瓶的腹部均勻分布著縱貫的凸凹弧線,將瓶體分成瓜棱形.其造型是撇口,直頸,長圓瓜棱形腹,圈足作外撇花瓣式,以景德鎮燒制的品種最多.

            花口瓶 瓶式之一。因瓶口似開放的花朵而得名。流行于宋、金時期,唐代已有燒制。現收藏于北京故宮博物院的白?quot;丁道剛作瓶大好"銘花口瓶,瓶口似蓮花瓣形,細頸,溜肩,球形腹,圈足,瓶口部有人面形把,與肩部相接。宋代景德鎮、磁州、耀州等窯都燒制花口瓶,基本形式為花口,細頸,圓腹,撇足。北方窯場宋、金兩代花口瓶的區別在于足部變化,宋代撇足較矮,金代撇足高度幾乎與瓶頸相等。

            皈依瓶 俗稱魂瓶,冥器。常見于江南地區宋、元、明時期的墓葬中。瓶體修長,頸部堆塑日、月、云、龍、虎、龜、蛇、鳥、雞、犬、鹿、馬、人物等,蓋鈕為立鳥狀。也有依據瓶體上堆塑的主要紋飾稱其為龍虎瓶、日月瓶的。元代皈依瓶與宋代相比,瓶體高,堆塑紋飾繁縟。從皈依瓶出土情況看,多為成雙使用,少數瓶的頸部?quot;東倉"、"西庫"銘文,瓶內裝有炭化的谷物,說明皈依瓶用途是給亡人陪葬的谷倉。也有人認為,它是亡魂的歸依之所,故稱之為皈依瓶。

            盤口長頸瓶 遼代典型器之一。器呈淺盤口,細長頸,溜肩,斂腹,底足外展。有的器底劃有"官"字款。同樣這種器身,肩、腹飾貫耳者,稱為"盤口穿帶耳背壺";肩側有注流者,稱為"盤口長頸注壺"。裝飾方法有素面黑陶壓光、白釉、黑釉、褐釉、黃釉、綠釉等釉色或刻花。

            雞腿瓶 又稱雞腿壇,遼、金時期陶瓷典型器之一。侈口外卷,溜肩,腹部修長形如雞腿,故名。粗壯者又?quot;象腿瓶"。多以黑褐釉或茶葉末釉為裝飾,大多由肩至底飾有凸凹弦紋,少數肩部刻有漢字楷書或契丹文年款,如"乾隆二年田"、"乾隆三年月廿一"、"大安七年翟"等,有的于腹部刻契丹人像。北方地區遼、金墓葬中常有出土,遼代壁畫中有契丹人背負細長雞腿壇的畫面,說明此類器皿多為游牧民族所用。

            鳳首瓶 遼代瓶式之一,是受中亞金銀器影響而創制的獨特形制。鳳首張目,曲喙銜珠,首頂荷葉狀花口為冠,細長頸多飾弦紋,豐肩,斂腹修長,平底或假圈足外展。器身光素、刻花或堆塑圖案。

            連座瓶 瓶式之一,因瓶體與瓶座連為一體而得名。流行于元代。廣東省博物館收藏的樞府釉連座瓶,盤口,細頸,垂腹,鼎式三足,下連六角形鏤空座。1972年北京市元大都遺址出土的鈞窯連座雙耳瓶,花瓣形口,細長頸,豐肩,腹下部內收,瓶底連有鏤空座,堪稱連座瓶代表作。

            扁腹綬帶葫蘆瓶 一種瓶式。器形似扁葫蘆,頸部有對稱雙系,因腹圓若滿月,又稱"抱月瓶"或"寶月瓶",為受西亞文化影響出現的器形。此式瓶始見于明代洪武御窯器,盛行于永樂、宣布德兩朝,此后至明末不復出現。清代康熙、雍正、乾隆三朝官窯有仿制品或略加變化,改稱"馬掛瓶",為皇親國戚騎馬出行時隨身攜帶的用具。

            天球瓶 瓶式之一,是受西亞文化影響的器形。口微侈,直頸,球腹,平底。始見于明永樂朝,宣德器較永樂略顯粗放,此后明代各朝未出現。清代康熙朝仿古之風盛行,天球瓶則多仿明初之器;雍正、乾隆時較為流行,多署本朝年款。

            四方倭角瓶 瓶式之一,是明宣德時期景德鎮御器廠創制的磨器形。形狀為唇式口微侈,直頸兩側貼塑獸耳,方形腹的每個直角均斜削45度,使之變為八棱錘形,圈足外撇。清雍正御窯廠仿品造型與宣德器相比,瓶體較大,且書有雍正官窯款。乾隆朝仿品底足較矮,獸耳小。明末清初時無款仿品有的可達亂真程度。

            壁瓶 專為懸于壁上或掛于轎中設計的瓶式,又稱"掛瓶"或"轎瓶",始見于明代宣德朝。瓶體均為整體的半剖,背面平整有穿,可系繩懸掛。初掛于鳥籠之中。萬歷時大興,有蓮花、葫蘆、瓜棱、膽式等多種形制,清代乾隆官窯多有生產,造型規整,工藝精巧,品種豐富,并多附

            衘題詩句。

            活環瓶 瓶式之一,因瓶的雙耳上套有可活動的環而得名。裝飾活環是明嘉靖以來流行的一種造型。嘉靖時期活環造型為唇沿外撇,束頸,長腹下垂,足部較高且外撇,平底,頸部貼塑雙獸耳,并套有可活動的圓環。此類瓶式清康熙及民國時期均有燒制。

            筒瓶 瓶式之一。造型為侈口,短頸,溜肩,長腹,平底,形若直筒,故名。筒瓶始見于明代萬歷朝,在清初順治、康熙兩朝被賦予"大清天下一統"的寓意,從而成為民窯中最為流行的器物。

            膽式瓶 一種瓶式。長頸,溜肩,垂腹,形若懸垂的動物膽囊。造型近似錐把瓶,不同之處在于頸部較為短粗。始見于明萬歷朝,留行于清代。

            六方瓶 又稱為六棱瓶。明中晚期流行的瓶式之一,因瓶體作六棱柱形而得名。

            橄欖瓶 鼓腹,口足內斂,平底或圈足,形似橄欖。有素身與瓜棱式之分。為清代流行器形,始創于順治朝,雍正、乾隆時最為常見。

            荸薺扁瓶 清代流行的一種瓶式。直頸較粗,有撇口與直口之分,器腹均為扁圓,形如荸薺,圈足。清代康熙時首創,多為直頸。晚清同治、光緒時,官窯又流行這一造型,但均為粗短錐頸,荸薺形扁圓腹,圈足,造型千篇一路,鮮有變化。

            錐把瓶 形如錐把的一種瓶式。小口,長頸上細下粗,溜肩,鼓腹,淺圈足。創于清代康熙朝,清康熙、雍正、乾隆三朝頗為流行。

            油錘瓶 一種瓶式。小口,細長頸,鼓腹,平底,形似舊時油坊匏制之油錘,故名。器形與錐把瓶或膽式瓶相近,其不同之處為頸部比二者更細長,且上下粗細基本一致。腹部呈圓形。僅流行于清代康熙朝。

            棒槌瓶 瓶式之一,因似舊時洗衣用的木棒槌而得名。多為清康熙民所燒。棒錘瓶又分圓、方、軟。圓棒槌又稱硬棒槌,造型 為盤口,直頸較短,圓折肩,筒形長腹,底部多為平切式二層臺。器形大小不一,大者高達70厘米,小的不足10厘米。方棒槌瓶又稱方瓶,器形為撇口,短頸,平肩微折,方形長腹,腹部略為上寬下窄,方形寬足,凹底施釉。軟棒槌瓶特指雍正初期所燒制的一種器形,是與硬棒槌相對而言,造型不及后者挺拔。器口外侈,束頸,溜肩,直筒形腹,腹下略收。清光緒及民國時期對方棒槌仿造較多。然仿品胎體比較厚重,口邊較薄且不規整。

            紙槌瓶 瓶式之一,因形似紙槌而得名。多見于清康熙。造型為小口,細長頸,豐肩,圓腹。

            爆竹瓶 瓶式之一,因形似爆竹而得名。造型為小口,溜肩,直腹,圈足,以清康熙制品較為多見。

            菊瓣瓶 瓶式之一,造型為撇口,長頸,溜肩,斂腹,圈足,下腹部浮雕一周菊花瓣為飾。為清代康熙朝獨特器形之一。

            柳葉瓶 一種瓶式,為清代康熙官窯獨特器形之一。侈口,細頸,斂腹修長,臥足。器形曲折多姿,雋秀典雅,若懸垂的柳葉,又似亭亭玉立的美人,故又有"美人肩"之稱。

            觀音瓶 又稱"觀音尊",瓶式之一,流行于清代康熙至乾隆時期。康熙一朝景德鎮窯燒制的瓶式很多,有時瓶、尊在稱呼上不易區分,一般來說,凡口小腹大的均稱為瓶。觀音瓶特征是侈口,頸部較短,豐肩,肩下弧線內收,至脛部以下外撇,淺圈足,瓶體修長,線條流暢。

            燈籠瓶 瓶式之一。因形似長圓形燈籠而得名。流行于清雍正、乾隆時期,造型為直口,短頸,豐肩,筒腹,圈足。

            藏草瓶 又稱甘露瓶,瓶式之一,清朝廷為西藏僧侶燒制用于插草供佛的特別器皿,故稱藏草瓶。雍正時已有燒制,乾隆時期制品為圓唇口,直頸有凸弦紋,豐肩,腹下部漸收,束脛,足部外撇。這類瓶式不書款識,一般多認作乾隆制品。

            賞瓶 瓶式之一,是清代雍正朝新創造型,一直延續至清末宣統朝,成為官窯傳統器形。瓶呈撇口,長頸,圓腹,圈足,多以青花纏枝蓮為飾,取其"清廉"諧音,專用于皇帝賞賜臣下,意在令其"為政清廉"。同治以后又增添粉彩與單色釉描金等品種,并改稱"玉堂春瓶"。

            交泰瓶 清代流行的一種瓶式。器腹中段鏤雕成如意頭形,套鉤回紋或倒、正T形。瓶體上下于紋飾間相互鉤套、連為一體,可以活動卻不能分開,寓意"天地交泰",為清代乾隆早期御窯廠督陶官唐英和催總老格刻意制作專供乾隆皇帝玩賞的佳器。

            轉心瓶 瓶式之一,流行于清朝乾隆時期。器形有大、小之分。瓶體由內瓶、外瓶、底座分別燒制組成。內瓶上部是外露的瓶口,瓶身似筒狀,上有裝飾繪畫,瓶底有內凹的軸碗。一般外瓶鏤空,形狀似燈籠,內、外瓶套合后放在瓶座上,座上的立軸嵌入軸碗,手持瓶口轉動,內瓶可隨之旋轉。瓶體上的圖案如走馬燈般可通過外瓶鏤空處看到。清末民國時期有仿清乾隆時期的制品。

            雙聯瓶 瓶式之一,流行于清代,因兩瓶聯成一體而得名。通常是兩瓶的腹部粘連在一起或自口至底通體相連。市場上出現的仿制品中,有書"大明萬歷年制"楷書款的。

            編輯推薦

            中國古代陶瓷——原始陶瓷


            瓷器是中國古代的一項偉大發明,在漫長的歷史歲月中,勤勞智慧的中國先民們點土成金,寫下光輝燦爛的篇章,為人類文明作出了巨大的貢獻。從我國陶瓷發展史來看,一般是把“陶瓷”這個名詞一分為二,為陶和瓷兩大類。通常把胎體沒有致密燒結的粘土和瓷石制品,不論是有色還是白色,統稱為陶器。其中把燒造溫度較高,燒結程度較好的那一部分分稱為“硬陶”,把施釉的一種稱為“釉陶”。相對來說,經過高溫燒成、胎體燒結程度較為致密、釉色品質優良的粘土或瓷石制品稱為“瓷器”。對中國傳統陶瓷的發展,經歷過一個相當漫長的歷史時期,種類繁雜,工藝特殊,所以,對中國傳統陶瓷的分類除考慮技術上的硬性指標外,還需要綜合考慮歷來傳統的習慣分類方法,結合古今科技認識上的變化,才能更為有效地得出歸類結論。

            原始的陶瓷(約公元前21世紀):

            原始彩陶:

            從現有的考古資料來看,斷定中國原始陶器開始于距今七千年左右是不成問題的。最早的彩陶發源地在黃河流域,龍其以陜西的涇河、渭河以及甘肅東部比較集中。甘肅東部大地灣一期文化,不僅在器形上比較規整,而且繪有簡單的紋飾,是世界上最早出現的彩陶文化之一。這一時期已出現陶輪技術,制陶術已成為一種專門技術。半坡文化的彩陶在略晚于大地灣一期文化,其紋飾也略為復雜,以幾何紋樣為主。在陜西、河南、山西三省交界地區為中心的廟底溝文化,彩陶花紋則更加富于變化,以弧線和動感強烈的斜線體現變形的動物形象。日常生活中所常見的魚、鳥、豬以及人類自身都被作為裝飾紋樣。這些紋飾的描繪手法都很生動,布局合理,是原始繪畫的佳作,也是研究中國繪畫史的可靠形象資料。

            距今約四千年左右的馬家窯文化,是由半坡文化派生發展的古羌集團的一個分支。與之相關的另外兩個支系是半山文化和馬廠文化,是龍山文化之后的又一個輝煌時期。馬家窯文化類型的陶瓷,表面都經過打磨外理,器表光滑勻稱,以黑色單彩加以裝飾。裝飾圖案以滿見長,在缽、盤、碗一類的敞口器物內側,也都繪有圖案。

            上古之民,穴居野處,生活中的工作中心都圍繞著漁獵飲食,所以最初迫切的發明需要都釜甕之類。陶瓷上出現裝飾,說明人類的生產力水平大有進步,解決果腹問題以外,尚有余力,于是人們開始在滿足最低需求之外,追求美的表現。河西走廊一帶的馬廠類型彩陶,器形一般較小,有的器皿上留有穿系小孔,便于攜帶反映出這一地區半農半牧的經濟狀況。而在半山彩陶瓷上則出現了播撒種子的人形圖案,說明農業的發展和人們創造力的進步。

            彩陶顏料的成分,經光譜分析表明:赭紅彩中的主要著色元素是鐵,黑彩中的主要著色元素是鐵和錳。白彩中除含少量的鐵以外,基本沒有著色劑。根據這些分析結果,有學者推斷赭紅彩料可能是赭石,黑色彩料可能是一種含鐵量很高的紅土,至于白色彩料可能是一種配入溶劑的瓷土。在彩陶藝術中最常見的有兩種圖案形式,一種是具象寫實的,一種是抽象幾何形狀的,前者出現得較早,后者出現得稍晚。

            彩陶的裝飾圖案非常豐富,常見的紋樣有魚、鳥、蛙、鹿等,還有少量的花卉紋和神人紋。有學者認為,這些紋飾與當時的圖騰崇拜有關,在中國古代的神話傳說中還可以找到這些地區以魚、鳥為氏族圖騰的痕跡。

            在黃河中下游地區的陶器裝飾中以鳥為主要題材,而在這一地區的文獻中也有一些以鳥為氏族圖騰的傳說和記載。在仰韶文化晚期彩陶圖案中,有一種被拉長身體的雙頭多足鳥,這種鳥紋常常和太陽紋一起出現,表明這種以鳥為圖騰的氏族,也許是崇拜太陽的。在半坡文化晚期的彩陶中,有許多由陰紋和陽紋構成的雙關性圖案,它們具有很強的裝飾效果,表達了圖案互相映襯、虛實相生、對立統一的關系。

            中國的彩陶圖案,則常常是某些動態的格式,多以弧線、弧形和圓點組成,具有鮮明的動感特征,并且表現出為一種螺旋式的循環往復。這些旋紋以反復不休循環不已的律動,打破了固定空間的限制。這或許正代表了中華民族的祖先對宇宙、生命最初的認識和體驗。

            新石器晚期的彩陶紋是中國最早的大規模幾何圖案創作時期,這些圖案不僅昭示出中國早期文化的豐富內涵,也揭示出當時社會生活的某種次序和規律。同時作為一種造型藝術,這一時期的圖案幾乎奠定了以后圖案發展的大部分規則,如常見的二方連綴帶狀裝飾,四方連綴散點裝飾,以及圖案中的對稱法則、均衡法則、對比法則、變化統一的法則,單獨紋樣、復合紋樣的創作,點、線、面和黑、白、灰的合理運用等等,可以說達到了中國圖案裝飾史上的一個高峰。

            彩陶漩渦紋雙耳罐,高37厘米,口徑10厘米。罐口小,圓腹,腹側安雙還耳,平底,胎成暗紅色。是馬家窯文化的典型構圖方式。

            彩陶蛙紋雙系罐,高32厘米,口徑13.1厘米。罐泥質紅陶,口外侈,薄唇,球形腹,小平底,腹部兩側有豎耳,此罐上的變形蛙紋是馬家窯彩陶應用較為普遍的花紋之一。 

            彩陶缽,高9.6厘米,21.3厘米。缽斂口,折沿,鼓腹,腹以下漸斂,小平底。橙黃色泥質陶,表面打磨光滑。缽內、外及口均以黑彩描繪文飾。缽內飾以底為中心的漩渦紋,外壁為波浪紋,口沿為三組菱形網格紋。此器造型飽滿,圖案線條流暢,是馬家窯類型彩陶的典型器。

            彩陶弦紋陶,口徑8厘米,足徑6.5厘米,高21.5厘米。瓶敞口,束頸,鼓腹,腹下漸收,平底。器表光滑,上腹部彩繪弦紋六周,文飾簡潔明快,樸素大方,有很強的裝飾性。此類弦紋是馬家窯文化中馬家窯類型彩陶常見的文飾。

            彩陶盆,新石器時代仰韶文化半坡類型,高16.4厘米,口徑37.4厘米。盆折沿,深直腹,圜底。泥質紅陶。口沿及外腹部均以黑彩描繪文飾,口沿上描繪以點定位的水波紋,腹部描繪兩層三角形幾何紋,兩層紋飾中三角形的大小及形狀相同,但方向相反。這種三角形紋飾可能是由魚紋逐漸抽象演變而來。此彩陶盆的造型和紋飾具有新石器時代仰韶文化半坡類型的明顯特征。

            泥質黑陶:

            在中國的原始陶器中,除了彩陶,在藝術上和工藝上取得了較高成就的還有黑陶。黑陶產生的歷史背景正是中國由原始社會向奴隸社會轉型時期,無論是宗教祭祀還是祖先祭祀,都朝著一種規范化、制度化的方向發展,而社會成員內部的尊卑等級也越來越明顯,其政治和經濟利益的分配也需要建立一種制度化的行為規范。

            在陶土的運用上,黑陶和彩陶一樣,用的是優質的細泥質陶土。陶器雖然還用手制,但有些部分已經從彩陶時期的慢輪制作發展到了快輪制作,已普遍使用轆轤車,除了耳、鼻、嘴、流、把、足等附件外,器身一般都用輪制。這樣不僅能使器身的造型更加規整,而且使器壁厚薄均勻,甚至制作出了薄如蛋殼的黑陶。黑陶的器面修飾,采用表面磨光的技法,在陶坯將干未干時,用礫石或骨器在表面壓磨,燒好后的黑陶表面光亮如漆。

            黑陶的出現與燒窯技術及窯爐氣氛的改變有很大關系,用含鐵質成分多的陶泥造成的陶器,在氧化焰氣氛下燒成后呈紅色或褐色,在還原焰的氣氛下則呈黑色。原始的燒成方式,是當窯火燒到一定溫度后,將出煙道堵塞,讓窯室里充分缺氧,讓陶土里的鐵元素還原,最后燒出的陶器由于煙熏和鐵元素還原,就變成了黑色。這種燒成方式需要陶窯達到一定溫度,技術上要掌握一定的火候。黑陶時期的燒窯技術比以前有了提高,燒窯方式也更加多樣。據測定,黑陶的窯爐能達到1000℃的高溫,而一般彩陶的窯火則在800℃左右。

            首先從裝飾風格上說,一方面黑陶的黑色表面材質不適合彩繪裝飾,另一方面復雜的器型構造也不適合進行彩繪裝飾。在實用型的黑陶器物中,大多為素面磨光,這是一種非常典雅、精致的裝飾;而除磨光外,還利用快輪轆轤的便利,在器身上劃出或堆出凹進去或凸出來的各種弦紋,這些弦紋不僅起到了將器物分割為不同部位的作用,也是一種美麗的裝飾,從而構成了黑陶的藝術風格——彩陶時期那種亢奮、激越、充滿自由想象的圖案裝飾,被嚴謹的、秩序化的、極其規則化的弦紋裝飾所代替;那種紅黑黃的熱烈色調,也被莊重單一的黑色所代替。那些在黑陶器皿,尤其是高足杯上反復出現的充滿節奏、旋律、運動的弦紋,表現出一種經過反復提煉的程式美。如果說彩陶藝術更多地表現為一種激情的美,那黑陶藝術則更多地表現為一種理性的美。彩陶藝術是以其圖案的裝飾美取勝的,黑陶藝術則是以其造型的變化美來取勝的。

            黑陶高柄杯,口徑7厘米,足徑6厘米,高15厘米。杯敞口,束腰,高柄足外撇,平底。杯身有凸出的弦紋為飾,高柄中空,柄外壁鏤三孔。因采用了輪制方法,器壁較薄,素面磨光,配以鏤空等多種工藝手法,制作十分考究,是一件精致的飲酒用具。

            黑陶單把杯,口徑8厘米,足徑8厘米,高12.5厘米。杯呈筒形,腹間微收,平底,杯身一側有扁形把,便于持拿。杯為輪制而成,杯身均勻地分布三道弦紋。此杯具有龍山文化黑陶的典型特點,器表漆黑如墨,器壁薄如蛋殼,反映出當時制陶工藝已達到較高的水平。

            紅陶鬹,高39厘米,口徑11.9厘米。鬹胎為泥質紅陶,沖天長流,細長頸,三個大袋足分襠而立,頸與后袋之間附一個麻花狀扶手,便于提拿。鬹是龍山文化最具有特色的器物種類之一。此鬹為龍山文化陶器中的精品。

            紅陶雙耳罐,口徑8厘米,足徑4.5厘米,高12.2厘米。罐泥質紅陶,手制而成。敞口,束腰,折腹,平底,口沿至腹部有對稱的單扶耳,器物無紋飾。齊家文化陶器多為素面,彩繪極少。此罐造型優美,設計巧妙,制作精致,具有使用價值。

            古代瓷器:中國古代陶瓷——原始陶瓷


            瓷器是中國古代的一項偉大發明,在漫長的歷史歲月中,勤勞智慧的中國先民們點土成金,寫下光輝燦爛的篇章,為人類文明作出了巨大的貢獻。從我國陶瓷發展史來看,一般是把陶瓷這個名詞一分為二,為陶和瓷兩大類。通常把胎體沒有致密燒結的粘土和瓷石制品,不論是有色還是白色,統稱為陶器。其中把燒造溫度較高,燒結程度較好的那一部分分稱為硬陶,把施釉的一種稱為釉陶。相對來說,經過高溫燒成、胎體燒結程度較為致密、釉色品質優良的粘土或瓷石制品稱為瓷器。對中國傳統陶瓷的發展,經歷過一個相當漫長的歷史時期,種類繁雜,工藝特殊,所以,對中國傳統陶瓷的分類除考慮技術上的硬性指標外,還需要綜合考慮歷來傳統的習慣分類方法,結合古今科技認識上的變化,才能更為有效地得出歸類結論。

            原始的陶瓷:

            原始彩陶:

            從現有的考古資料來看,斷定中國原始陶器開始于距今七千年左右是不成問題的。最早的彩陶發源地在黃河流域,龍其以陜西的涇河、渭河以及甘肅東部比較集中。甘肅東部大地灣一期文化,不僅在器形上比較規整,而且繪有簡單的紋飾,是世界上最早出現的彩陶文化之一。這一時期已出現陶輪技術,制陶術已成為一種專門技術。半坡文化的彩陶在略晚于大地灣一期文化,其紋飾也略為復雜,以幾何紋樣為主。在陜西、河南、山西三省交界地區為中心的廟底溝文化,彩陶花紋則更加富于變化,以弧線和動感強烈的斜線體現變形的動物形象。日常生活中所常見的魚、鳥、豬以及人類自身都被作為裝飾紋樣。這些紋飾的描繪手法都很生動,布局合理,是原始繪畫的佳作,也是研究中國繪畫史的可靠形象資料。

            距今約四千年左右的馬家窯文化,是由半坡文化派生發展的古羌集團的一個分支。與之相關的另外兩個支系是半山文化和馬廠文化,是龍山文化之后的又一個輝煌時期。馬家窯文化類型的陶瓷,表面都經過打磨外理,器表光滑勻稱,以黑色單彩加以裝飾。裝飾圖案以滿見長,在缽、盤、碗一類的敞口器物內側,也都繪有圖案。

            上古之民,穴居野處,生活中的工作中心都圍繞著漁獵飲食,所以最初迫切的發明需要都釜甕之類。陶瓷上出現裝飾,說明人類的生產力水平大有進步,解決果腹問題以外,尚有余力,于是人們開始在滿足最低需求之外,追求美的表現。河西走廊一帶的馬廠類型彩陶,器形一般較小,有的器皿上留有穿系小孔,便于攜帶反映出這一地區半農半牧的經濟狀況。而在半山彩陶瓷上則出現了播撒種子的人形圖案,說明農業的發展和人們創造力的進步。

            彩陶顏料的成分,經光譜分析表明:赭紅彩中的主要著色元素是鐵,黑彩中的主要著色元素是鐵和錳。白彩中除含少量的鐵以外,基本沒有著色劑。根據這些分析結果,有學者推斷赭紅彩料可能是赭石,黑色彩料可能是一種含鐵量很高的紅土,至于白色彩料可能是一種配入溶劑的瓷土。在彩陶藝術中最常見的有兩種圖案形式,一種是具象寫實的,一種是抽象幾何形狀的,前者出現得較早,后者出現得稍晚。

            彩陶的裝飾圖案非常豐富,常見的紋樣有魚、鳥、蛙、鹿等,還有少量的花卉紋和神人紋。有學者認為,這些紋飾與當時的圖騰崇拜有關,在中國古代的神話傳說中還可以找到這些地區以魚、鳥為氏族圖騰的痕跡。

            在黃河中下游地區的陶器裝飾中以鳥為主要題材,而在這一地區的文獻中也有一些以鳥為氏族圖騰的傳說和記載。在仰韶文化晚期彩陶圖案中,有一種被拉長身體的雙頭多足鳥,這種鳥紋常常和太陽紋一起出現,表明這種以鳥為圖騰的氏族,也許是崇拜太陽的。在半坡文化晚期的彩陶中,有許多由陰紋和陽紋構成的雙關性圖案,它們具有很強的裝飾效果,表達了圖案互相映襯、虛實相生、對立統一的關系。

            中國的彩陶圖案,則常常是某些動態的格式,多以弧線、弧形和圓點組成,具有鮮明的動感特征,并且表現出為一種螺旋式的循環往復。這些旋紋以反復不休循環不已的律動,打破了固定空間的限制。這或許正代表了中華民族的祖先對宇宙、生命最初的認識和體驗。

            新石器晚期的彩陶紋是中國最早的大規模幾何圖案創作時期,這些圖案不僅昭示出中國早期文化的豐富內涵,也揭示出當時社會生活的某種次序和規律。同時作為一種造型藝術,這一時期的圖案幾乎奠定了以后圖案發展的大部分規則,如常見的二方連綴帶狀裝飾,四方連綴散點裝飾,以及圖案中的對稱法則、均衡法則、對比法則、變化統一的法則,單獨紋樣、復合紋樣的創作,點、線、面和黑、白、灰的合理運用等等,可以說達到了中國圖案裝飾史上的一個高峰。

            彩陶漩渦紋雙耳罐,高37厘米,口徑10厘米。罐口小,圓腹,腹側安雙還耳,平底,胎成暗紅色。是馬家窯文化的典型構圖方式。

            彩陶蛙紋雙系罐,高32厘米,口徑13.1厘米。罐泥質紅陶,口外侈,薄唇,球形腹,小平底,腹部兩側有豎耳,此罐上的變形蛙紋是馬家窯彩陶應用較為普遍的花紋之一。 

            彩陶缽,高9.6厘米,21.3厘米。缽斂口,折沿,鼓腹,腹以下漸斂,小平底。橙黃色泥質陶,表面打磨光滑。缽內、外及口均以黑彩描繪文飾。缽內飾以底為中心的漩渦紋,外壁為波浪紋,口沿為三組菱形網格紋。此器造型飽滿,圖案線條流暢,是馬家窯類型彩陶的典型器。

            彩陶弦紋陶,口徑8厘米,足徑6.5厘米,高21.5厘米。瓶敞口,束頸,鼓腹,腹下漸收,平底。器表光滑,上腹部彩繪弦紋六周,文飾簡潔明快,樸素大方,有很強的裝飾性。此類弦紋是馬家窯文化中馬家窯類型彩陶常見的文飾。

            彩陶盆,新石器時代仰韶文化半坡類型,高16.4厘米,口徑37.4厘米。盆折沿,深直腹,圜底。泥質紅陶。口沿及外腹部均以黑彩描繪文飾,口沿上描繪以點定位的水波紋,腹部描繪兩層三角形幾何紋,兩層紋飾中三角形的大小及形狀相同,但方向相反。這種三角形紋飾可能是由魚紋逐漸抽象演變而來。此彩陶盆的造型和紋飾具有新石器時代仰韶文化半坡類型的明顯特征。

            泥質黑陶:

            在中國的原始陶器中,除了彩陶,在藝術上和工藝上取得了較高成就的還有黑陶。黑陶產生的歷史背景正是中國由原始社會向奴隸社會轉型時期,無論是宗教祭祀還是祖先祭祀,都朝著一種規范化、制度化的方向發展,而社會成員內部的尊卑等級也越來越明顯,其政治和經濟利益的分配也需要建立一種制度化的行為規范。

            在陶土的運用上,黑陶和彩陶一樣,用的是優質的細泥質陶土。陶器雖然還用手制,但有些部分已經從彩陶時期的慢輪制作發展到了快輪制作,已普遍使用轆轤車,除了耳、鼻、嘴、流、把、足等附件外,器身一般都用輪制。這樣不僅能使器身的造型更加規整,而且使器壁厚薄均勻,甚至制作出了薄如蛋殼的黑陶。黑陶的器面修飾,采用表面磨光的技法,在陶坯將干未干時,用礫石或骨器在表面壓磨,燒好后的黑陶表面光亮如漆。

            黑陶的出現與燒窯技術及窯爐氣氛的改變有很大關系,用含鐵質成分多的陶泥造成的陶器,在氧化焰氣氛下燒成后呈紅色或褐色,在還原焰的氣氛下則呈黑色。原始的燒成方式,是當窯火燒到一定溫度后,將出煙道堵塞,讓窯室里充分缺氧,讓陶土里的鐵元素還原,最后燒出的陶器由于煙熏和鐵元素還原,就變成了黑色。這種燒成方式需要陶窯達到一定溫度,技術上要掌握一定的火候。黑陶時期的燒窯技術比以前有了提高,燒窯方式也更加多樣。據測定,黑陶的窯爐能達到1000℃的高溫,而一般彩陶的窯火則在800℃左右。

            首先從裝飾風格上說,一方面黑陶的黑色表面材質不適合彩繪裝飾,另一方面復雜的器型構造也不適合進行彩繪裝飾。在實用型的黑陶器物中,大多為素面磨光,這是一種非常典雅、精致的裝飾;而除磨光外,還利用快輪轆轤的便利,在器身上劃出或堆出凹進去或凸出來的各種弦紋,這些弦紋不僅起到了將器物分割為不同部位的作用,也是一種美麗的裝飾,從而構成了黑陶的藝術風格彩陶時期那種亢奮、激越、充滿自由想象的圖案裝飾,被嚴謹的、秩序化的、極其規則化的弦紋裝飾所代替;那種紅黑黃的熱烈色調,也被莊重單一的黑色所代替。那些在黑陶器皿,尤其是高足杯上反復出現的充滿節奏、旋律、運動的弦紋,表現出一種經過反復提煉的程式美。如果說彩陶藝術更多地表現為一種激情的美,那黑陶藝術則更多地表現為一種理性的美。彩陶藝術是以其圖案的裝飾美取勝的,黑陶藝術則是以其造型的變化美來取勝的。

            黑陶高柄杯,口徑7厘米,足徑6厘米,高15厘米。杯敞口,束腰,高柄足外撇,平底。杯身有凸出的弦紋為飾,高柄中空,柄外壁鏤三孔。因采用了輪制方法,器壁較薄,素面磨光,配以鏤空等多種工藝手法,制作十分考究,是一件精致的飲酒用具。

            黑陶單把杯,口徑8厘米,足徑8厘米,高12.5厘米。杯呈筒形,腹間微收,平底,杯身一側有扁形把,便于持拿。杯為輪制而成,杯身均勻地分布三道弦紋。此杯具有龍山文化黑陶的典型特點,器表漆黑如墨,器壁薄如蛋殼,反映出當時制陶工藝已達到較高的水平。

            紅陶鬹,高39厘米,口徑11.9厘米。鬹胎為泥質紅陶,沖天長流,細長頸,三個大袋足分襠而立,頸與后袋之間附一個麻花狀扶手,便于提拿。鬹是龍山文化最具有特色的器物種類之一。此鬹為龍山文化陶器中的精品。

            紅陶雙耳罐,口徑8厘米,足徑4.5厘米,高12.2厘米。罐泥質紅陶,手制而成。敞口,束腰,折腹,平底,口沿至腹部有對稱的單扶耳,器物無紋飾。齊家文化陶器多為素面,彩繪極少。此罐造型優美,設計巧妙,制作精致,具有使用價值。

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