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          1. 海南陶瓷器鑒定類人才緊缺

            8月27日,記者從全國文物進出境責任鑒定員陶瓷鑒定培訓班獲悉,目前海南文博類人才尤其是陶瓷器鑒定專業類人才緊缺,希望通過此次培訓,為海南整理和鑒定海撈瓷起到積極促進作用。

            當天上午,由國家文物局主辦,海南省文體廳、省文物局承辦的全國文物進出境責任鑒定員陶瓷鑒定培訓班在海南開班。此次培訓持續半個月,目的是加強我國進出境陶瓷器鑒定人才隊伍建設,以防止珍貴陶瓷器文物流失。共有40多位來自全國各地的陶瓷器鑒定方面的文博工作者參加學習,10名陶瓷器鑒定專家將就我國陶瓷器發展歷史、各朝代陶瓷器、各窯口陶瓷器以及以及青花瓷等各類別陶瓷器的鑒定進行傳道解惑。www.ft-86.com

            期間,他們還將參觀和鑒賞海南省一些珍貴海撈瓷。海南省文體廳有關負責人介紹,目前我省只有200多人從事文博研究鑒定工作,文博人才尤其是陶瓷器鑒定方面人才緊缺。很多市縣缺乏文博人才,連博物館都無法建立起來。受到市場沖擊等原因影響,愿意從事文博鑒定工作的人不多。

            在談到海南陶瓷器情況時,省文物局一負責人透露,海南陸地陶瓷器窯口雖然不多,但海撈瓷卻是海南的一大特色。從歷年出水的海撈瓷來看,我省出水海撈瓷年代最遠的達到隋唐五代時期,宋、元、明、清等年代的海撈瓷很多,大部分是來自浙江、福建、江西和廣東甚至廣西的窯口。此次培訓,將為我省整理和鑒定海撈瓷起到積極促進作用。

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            古陶瓷器型類名稱以及陶瓷術語


            古陶瓷器型類名稱以及陶瓷術語

            琢器——景德鎮制瓷專用術語。指不能在輪車上一次拉坯成型的器物,如瓶、尊、罐等。

            圓器——景德鎮制瓷專用術語。指能在輪車上一次拉坯成型的瓷器,如碗、盤、碟等。

            博山爐——爐的一種式樣。盛行于漢、晉,系仿銅熏爐燒制。因其爐蓋高聳,象征海上蓬萊三山,故名。使用時,燃香料于爐中,香煙從蓋上鏤孔冒出,有如云霧繚繞。漢代一般為陶 質,南北朝時有青瓷博山爐。

            谷倉——一種陪葬物。下部為罐形,上部堆塑樓閣、人物、家畜、糧倉等,故名。三國至東晉時期浙江地區燒制,多為青釉。

            耳杯——杯的一種式樣。亦稱“羽觴”、酒具。系仿漢代漆制羽觴,器身呈橢圓形,兩側有對稱的小耳,故名。流行于東漢至兩晉、南北朝,品種有綠釉陶、青瓷等。

            壓手杯——杯的一種式樣。口平外撇,腹壁較直,自腹壁處內收,腹壁漸厚,圈足。握于手中有凝重之感,穩妥合手,故稱壓手杯。以明永樂青花壓手杯最為著名。

            雞缸杯——一種灑具。敞口,淺腹,臥足。杯上以斗彩繪畫雌、雄雞及雛雞,間以山石、蘭草、牡丹,故名雞缸杯。明成化斗彩雞缸杯曾名噪一時,清代各朝都有仿造,尤以康熙、雍正時所仿最佳,幾可亂真。

            爵杯——杯的一種式樣。酒具,仿青銅器造型,口沿外撇,圓腹略深,前尖后翹,下承三高足,口沿兩側有對稱的立柱,一旁有〓。明、清兩代均有燒造,有青花、白釉、藍釉及粉彩等品種。

            高足杯——杯的一種式樣。酒具,因杯身之下有高足,故名。口微撇,近底處豐滿,下承高足,高足有竹節形,圓柱形、四方形等。明、清兩代均有燒造,品種有青花、斗彩等。

            高足碗——碗的一種式樣。造型與高足杯相同,略大。元代龍泉窯、景德鎮窯盛燒,明清繼續燒造,品種有青釉、卵白釉、青花、釉里紅等。

            宮碗——碗的一種式樣。口沿外撇,腹部寬深豐圓,造型端正,多為皇宮用器,故名。明正德時燒制最為著名,有“正德碗”之稱。

            凈水碗——碗的一種式樣。佛前供器。侈口,下腹寬圓,圈足,有的餅形足或高足。明末清初流行,碗身上往往題有信士弟子名稱,乞求內容、施舍時間等。品種多為青花。

            孔明碗——碗的一種式樣。由兩只碗粘合而成,兩碗間中空,外碗底心有一孔,故稱孔明碗,亦稱諸葛碗。始于北宋龍泉窯,明代景德鎮有燒制。

            斗笠碗——碗的一種式樣。廣口,斜腹壁呈45角,小圈足。因倒置過來形似斗笠,故名。宋代始燒,此后歷代均有燒制。

            折腰碗——碗的一種式樣。敞口,圈足,碗下腹部硬折,故稱折腰碗。最早見于五代,元代銷行最廣。

            雞心碗——碗的一種式樣。深腹,小圈足,碗底心有雞心狀突起,故名。明永樂、宣德兩朝燒制較多,以青花瓷器為多。

            臥足碗——碗的一種式樣。淺腹,碗底心內凹,以碗壁充當圈足,故 稱臥足碗。多見于明清兩代。

            注碗——碗的一種式樣。溫酒具,與注子配套使用。一般碗壁直而深,有的通體呈蓮花形,使用時碗內放適量熱水,注子內盛酒置于碗中。宋代南北瓷窯均有燒造,以南方居多。

            玉壁底碗——碗的一種式樣。流行于唐代中后期,明清亦有少量燒制。圈足寬大,中有臍,似玉壁,故名。

            壙碗——指明代墓葬出土的民窯青花小碗。明末多見,工藝粗率,繪畫豪放瀟灑,多繪山水、花鳥、梅竹、蔬果等。 蟠龍瓶——瓶的一種式樣。明器。因瓶的頸、肩處堆塑一條蟠龍,故名。亦稱“扳依瓶”或 “招魂瓶”長頸,有蓋,蓋頂鈕塑成虎、鳳、鶴等各種形式,圓腹、圈足。常見于宋、元明各代。

            多管瓶——瓶的一種式樣。因器身肩部塑有向上直立的管,故名。直口,上有花形鈕蓋,瓶身有圓筒式和多節葫蘆式。宋代南北瓷窯均有燒造,以龍泉窯制品較多,一般為五管。北方磁州窯系也燒制,瓶體短而渾圓,肩部有直立六管,管粗短。

            梅瓶——瓶的一種式樣。小口、短頸、豐肩,至足脛部稍狹,因口徑之小只能插梅枝,故名。宋代創制,元、明、清各代均有燒造,但梅瓶之名始于清代。

            花口瓶——瓶的一種式樣。細頸微撇,圓腹,撇足,因瓶口有如開放的花瓣,故名,宋代景德鎮、磁州窯、耀州窯均有燒造,明清亦仿制。

            琮式瓶——瓶的一種式樣。仿周代禮器玉琮燒制。圓口、方身、圈足,器形四面以凸起的線紋為飾,口與足大小相若。宋代創制,以龍泉窯、官窯多見,元、明清仍有燒制。

            玉壺春瓶——瓶的一種式樣。由詩句“玉壺先春”得名。撇口、細頸、圓腹、圈足,以變化的弧線構成柔和的瓶體。宋代創制,定窯、耀州窯、磁州窯、龍泉窯、景德鎮均有燒造。元 、明、清景德鎮仍燒造,品種有青花、釉里紅、五彩、斗彩、粉彩等,是中國瓷器造型的典型器物。

            寶月瓶——瓶的一種式樣。亦稱“抱月瓶”。小口、直頸,頸側雙耳,因瓶腹似圓月,故名。明代永樂、宣德景德鎮窯常見器物之一,清代雍正、乾隆仿制,多為青花。

            天球瓶——瓶的一種式樣。直口、長頸,腹渾圓,似圓球,故名。明永樂宣德景德鎮窯創制,多為青花。清代雍正、乾隆又燒制青花釉里紅、粉彩等品種。

            象腿瓶——瓶的一種式樣。廣口外撇,短頸,身如直筒狀,平底,造型如粗壯的象腿,故名。多見于清初順治、康熙兩朝,品種有青花和彩。

            膽式瓶——花瓶的一種式樣。直口,長頸,削肩,腹下部豐滿,器形似膽,故名。宋代哥窯、鈞窯燒造此式,清代景德鎮窯多見,大多為單色釉。葫蘆,故名。南宋龍泉窯創制,元、明景德鎮窯多見,并有四方、六方、八方、上圓下方及扁腹等式。品種有青花、五彩、白釉、黃釉等,有的書“大吉”二字。

            辟邪——一種文房用具。辟邪為古代傳說中的神獸,似獅而有翅翼,能驅邪。青釉辟邪造型似獅而有翅翼,背部立有小圓管,可注水。兩晉墓葬中出土青釉辟邪較多。

            軍持——一種佛家用水瓶。原是印度語“knudika”的譯音,又譯作“君持”、“君雅迦” 等,意思是“水瓶”,為佛家飲水或凈手之器。喇叭形口,直頸,扁圓腹,肩一側有一個上細下粗的流,壺口與注口均有蓋,便于保持衛生。軍持始于唐,盛行于宋元,福建沿海地區瓷窯大量燒造,明清時景德鎮窯亦有燒造,品種有青白釉、青花及五彩等。歷代產品大多外銷。

            花澆——一種澆花用具。明永樂、宣德時景德鎮窯燒制的花澆大口,粗頸,圓腹,一側有曲柄。清代雍正時造型有所變化,口部作窄流,細頸,淺圈足。品種見有青花。

            花觚——一種陳設瓷器。系仿古青銅器式樣,侈口外撇呈喇叭狀,長頸,腹部微鼓,廣底。明清景德鎮窯均有燒制,品種有青花、五彩、古銅彩等。宜興窯、德化窯燒制有紫砂、白釉花觚。

            渣斗——一種日常用具。因用來專門盛放獸骨魚剌等渣滓,故名。敞口,鼓腹,圈足外撇。晉代開始制作,品種有青釉和白釉等。 〓——一種盥洗用具。系仿古青銅器造型,圓形,口部前側有一出水流,平底或圈足。始于漢代,唐代越窯,宋代鈞窯,元代龍泉窯及元、明景德鎮窯均有燒造,品種有青釉、青花、白釉、釉里紅、藍釉白花等。

            象生瓷——以動植物形象為造型的捏塑瓷,故名,明清之際,江蘇宜興窯制作有象生紫砂器。清代乾隆時景德鎮窯燒制成石榴、花生、桂圓、螃蟹、海螺等象生瓷,形態逼真,藝術收藏品價值很高

            陶瓷器型百科之汝窯爐類


            進入封建社會后,人們不再把鼎當作禮器,而把它變為焚香用的爐。瓷爐始于東吳,宋以前均見無足香熏和托爐,宋代開始流行三足爐。

            鬲式爐字串7

            鬲本為古代陶制炊器,圓口,三空心足。宋代汝窯開始燒制,明永樂鬲式爐多作虎耳,器體較扁,足呈垂乳狀。

            鼎式爐

            初見于宋,多仿商周銅鼎樣式:立耳,直腹,柱足。元代青花鼎爐,造型新穎,紋飾華美,比例適度。至明嘉靖時,爐耳有小孔,腹部飾以火餡紋。

            筒式爐

            德-化-陶-瓷-總-站

            宋代始燒,爐身作筒狀,上下部各飾暗弦紋數道,小足呈三角形。明成化時,爐身發展為鼓形,并飾以鼓釘紋。

            熏爐

            熏爐又名香熏,功用與博山爐相同,都是作熏香之用。瓷熏爐始于東吳,六朝比較流行,多有托盤;爐身大,鏤孔,式樣大方;唐以后摒棄了六朝帶托盤的造型,而把爐底改為三足或五足,也有作花瓣喇叭座的。小巧玲瓏,式樣很多都是為了適應當時貴族子弟“無不熏衣剃面,傅粉施朱”的生活習俗的需要。

            曲足爐

            宋代汝窯的爐式之一。爐身折口,短頸,無耳,鼓腹,平底。足小而矮,外伸如s形。字串4

            陶瓷器如何修復


            古陶瓷修復這門工藝,在過去常有“教會徒弟,餓死師傅”的說法,行業內歷來是以口手相傳的方式,不光是工藝,連原材料都是保密的。不過,現代科技的發展為古陶瓷修復工作添上了翅膀。大道至簡,老子妙用無窮的“道”,使古陶瓷器的修復方法不再復雜。

            古陶瓷修復分考古要求和藝術要求。考古性修復對修補過的地方,要求原貌是原貌,而修補過的地方一目了然,追求清清白白。藝術性修復則不然,它追求的是盡可能地不讓人看出任何缺殘破綻,并且要給觀者感受到修復如舊,有完整器的那份無窮美感。民間修復一般是采用后一種藝術性修復方法。

            藝術性修復方法首推專家修復方法。但古陶瓷修復這活計如果請專家,價格可不菲。一個裂縫沖口,就得要上個千兒八百的。如再需修補個官窯器,或修復后的陶瓷器價格能喊上萬元的話,專家的要價就不會是小數目了。所以,修補前好好端量一下,否則就不必去花這么多錢,自己動手修補一下就得了。

            修復古陶瓷方法,主要步驟無外乎先將所有的碎片與器物的關系用紙頭描好,再剪下拼接成圖,看各碎片之間的關系做好記號。再找出碎片接口哪有斜面,必須屬于先粘接的第一塊。有些部位異物沉積而產生黑斑線,需特別清洗。可用雙氧水或者“84消毒液”先將主器物上的裂紋缺口清凈。盡可能地將縫里的色差減弱,這樣粘接后的吻合面就沒有痕跡。再對碎片處用棉花條吸雙氧水或者“84消毒液”敷在黑斑線上,將黑色物質“釣”出來,一般半小時即可。如遇黑色深沉,多換上幾次棉花條,反復進行清洗,直至黑色徹底洗盡為止。注意每塊殘片及殘片的幾個接合面,都要用雙氧水清洗擦凈。粘接前,要等待殘片的幾個接合面都干燥了,再用適合于陶瓷器的環氧樹脂或者502膠粘接。瓷片間的結合處盡量少涂膠,以防空隙過大,合攏時走形錯位。

            如果遇上有缺口需補缺的。可用瓷粉、石膏粉或者家用祛污粉等礦物長石材料研磨出的石粉,加白色環氧樹脂拌合成軟泥片。再按缺口的圖形壓制缺片供補缺用。或者用牛角刮刀隨型補缺。固化后的多余堅硬部分,用軟軸雕刻機輕松自如地就能將其修補平整。補缺后用木砂紙打磨平整,縫隙處用瓷器膩子填平,最后用細質水磨砂紙磨平作色。過去使用的粘接劑多為天然植物膠,修復后的瓷器接縫有易變色缺憾,一眼就能辨出做過“手腳”。現在粘接時,多使用無色透明的環氧樹脂和高分子合成材料,不容易變色,手感,觀感均跟原來的器物沒什么兩樣。而且后補的材料敲擊時,也有瓷化很好的金屬聲。

            對修補過的地方上釉,是件不容易的事情。首先得配制好瓷釉,一般是將硝基漆與三倍乙酸乙酯調勻,如果原物件釉子泛青或者泛土黃,就需要加點丙烯漆顏料,在小玻璃杯中調勻。色要準,上釉動作要干凈。一般用精制不掉毛的毛筆剪掉筆尖,舔成平鋒。運筆要快要勻稱,一筆到位,盡可能不重筆。要補青花的,先上一層薄釉,在釉上畫青花。接著再上—遍釉子。上釉需根據原瓷釉面的厚薄,反復進行,直到與原器一樣。對瓷化程度高、收藏價值好的青花白釉瓷,最好用補牙的光敏固化復合樹脂和牙粉,其色澤穩定,粘結性強、瓷化效果好。用這種樹脂材料,可不能采用馬弗爐加溫復燒固化,因為胎和釉容易受熱炸裂。所以只能采取牙醫用局部冷光固化的方法。

            修補瓷器的行活“瓷配瓷、陶配陶”。這樣的補缺方法一般用在價值較高的精品上。即燒制一塊和原器相同的瓷片,選好花紋色澤基本是一致的,切割打磨成型后補缺上去。不過,自古“瓷配瓷”補缺的方法都是一竿子到底。從清洗、拼接,到補缺、打底、做舊,燒制都由一個人攬下。因此,求人難不如求自己。論補缺方法的效果簡潔方便、成本低廉的話,還是用石膏補缺的好。盡管強度不夠,釉面缺乏瓷質感,但經濟實惠是一大特點。所以民間對低檔陶瓷的修復補缺,不妨自己動手修補一試。

            陶瓷器型——耳杯


            耳杯:杯的一種式樣,亦稱“羽觴”,飲具。系仿漢代漆制羽觴,器身呈橢圓形,兩側有對稱的小耳,故名。流行于東漢至兩晉、南北朝,品種有綠釉陶、青瓷等。 羽觴出現于戰國時期,一直延續到魏晉南北朝,名稱逐漸通俗化為“耳杯”,到唐代的時候絕跡,至明清又有出現,不過這時形制已有改變,用途也已不作為實用器,只作為禮器或擺件。

            陶瓷器具清洗保養——瓷器篇


            瓷器是以瓷土為原料,經過配料、成型、掛釉、干燥、焙燒等工藝制成的器物。瓷器經1300攝氏度以上高溫燒成后,胎體呈白色或灰白色,致密堅硬,胎釉結合緊密,釉層不易剝落,幾乎不吸水。瓷器源于我國,早在3000多年前的商代就生產出原始青瓷,經過幾千年的發展,宋元時呈現窯口林立、品種繁多的局面,而明清時釉彩高度成熟,使我國制瓷業達到頂峰。瓷器是古玩收藏中不爭的龍頭老大,這不僅僅是其收藏隊伍之廣,歷史遺存器物之多,市場價格之高,更有其歷史及藝術價值的因素為收藏者所重,瓷器收藏品價格動輒上億。因此也就有眾多收藏愛好者在收不到喜愛的古瓷器時,選擇禮品瓷器定制,讓陶企仿制古瓷器制作出喜歡的瓷器。

            瓷器的質地較陶器致密堅硬,且光滑不易吸水,氣孔壁較小,在纖維結構上含有較多的玻璃態和一定量的莫來石晶體,這些組合成瓷器的特征,即光線、有害氣體、蟲害等都不會對它產生作用。但在制造過程中的某些缺點及本身材質所限,瓷器脆而易碎,所以,瓷器保護的重中之重是防震、防擠壓、防碰撞。小件瓷器必須入錦盒收藏,而且要一器一盒,以防相互之間的摩擦碰撞。裸放的大件器物要放穩,周圍環境中不能有易倒的硬物。雖然瓷器不怕有害氣體,但某些物質的溶液對瓷器是有害的,如堿對釉有腐蝕作用,強酸可以改變瓷器表面光澤,使彩繪變色。所以,瓷器的收藏必須遠離污染源。一旦瓷器染上污垢,可以用清水洗滌,但不要用較強的化學試劑,以防傷及釉面。

            瓷器如果在收藏時不慎損壞,切勿自己動手修復。但對那些小毛病可以進行嘗試,如炸底、窯裂、沖口。炸底是在瓷器收藏時因外力的打擊使器底產生裂紋,通常在三條以上,呈放射線狀,多透過胎體。雖在正常保護下裂紋不會加重,但稍有外力會加重,直至器物完全損壞。對于這種現象可先行清洗,用棉花條蘸水固定兩端,覆在炸底上,然后用濃硫酸滴到棉條上,飽浸度為80-90%,再用塑料封底,隔日開封,反復幾次之后,用無色透明、固化速度快的環氧樹脂粘合劑進行封閉。窯裂是器物在燒造過程中出現的縫隙,或在器物腹部,或在底部,由于是器物本身所致,比人為的損傷程度要輕。但也要進行處理,否則在潮濕的保存條件下,會造成胎體的膨脹和收縮不勻,影響其壽命。沖口是器物因外力撞擊出現的長短不等的穿透器壁的細紋,此現象多發生在盤、碗類器物上。這種損傷往往是逐漸發展的,即裂紋會自然延長,在外力的震動或冷熱驟變的情況下也會繼續開裂。由于這種開裂多在器表,在清洗時可用“84消毒液”浸泡,把沖內的黃漬浸出,然后加以固定,方法同于炸底。為了保證美觀,器表不要涂太多的膠。除上述損傷之外,余者皆不可自己動手。

            陶瓷器型——花口瓶


            汝窯瓷器《荷花口瓶》 作者:朱文立 綠寶石藝術陶瓷館藏

            花口瓶:細頸微撇,圓腹,撇足,因瓶口猶如開放的花瓣,故名。宋代景德鎮、磁州窯、耀州窯均有燒造,明清亦仿制。

            規范陶瓷器顏色的表述


            這是一個很淺顯卻又經常接觸的問題。我們認為,到目前為止,這個經常碰到而又帶普遍性的問題,在一些教科書和實際操作中還不太規范,不易掌握。因此,我們認為有必要談談。

            文博界目前對陶瓷器顏色的表述,歸納一下,不外乎中國畫顏料系列,更多的則是自然色。所謂自然色,是指自然界動植物、生物等等所具有的顏色。運用這些顏色描述瓷器,有的準確地表達了陶瓷器的顏色,有的則由于地域的差別或某些動植物本身色調的差別,使學習者不著邊際而難于把握。因此,從事很多年文博工作,由于沒有見到過某種植物而概念模糊,無法表述,實際工作中就不能對號入座。這種情況,一是有些教科書本身應很好地規范一下,怎樣下定義才易于普及和學習;二是教科書與教科書、專家與專家之間互有差異,對同一種植物或顏色稱謂不同、叫法不一。

            前者暫以《文物博物館專業基礎課綱要》有關單色釉的表述為例:“黃,有蛋黃、嬌黃、瓦(琉璃瓦)黃、雞油黃、姜汁黃等。”我們知道,姜汁黃近于檸檬黃,是一種淡淡的黃;而雞油黃呢?則稍比姜汁黃濃重一些(其實也差不多),而嬌黃尤其使人難以把握;那么“蛋黃”,是指生蛋黃中泛紅那種色調,還是熟蛋中近乎土黃的那種“蛋黃”,這很容易產生歧義。“琉璃瓦黃”又由于地域、土質、施釉技術、火候的不同而呈現的黃色也是不同的。所以,琉璃黃也使人難以把握。又如“霽紅”、“霽藍”,但又有“祭紅”之謂,也應該統一一下才好。“灑藍”又是一種什么顏色?再如分類上,青色的“天青、蟹青、豆青、冬青”是指一種動物、植物或物體,較好把握;但又與表示程度的“翠青、灰青、碧青”放在一塊,也不科學。以上表述法,多半是沿襲以前的叫法,習慣了,沒有人總結歸納,約定俗成吧。

            有些顏色,又由于專家的習慣不同而有不同的叫法。以景德鎮窯口為代表的青白瓷是一個較為豐富的概念,它應包括樞府釉在內的白中泛青的一系列瓷器顏色,但樞府釉又有其自己的特點和內涵,與其它青白釉不同。但往往人們把它們對立起來叫,把樞府釉以外的青白瓷叫青白瓷,好像并不包括樞府釉,這是不妥的。樞府釉從釉色上講仍屬青白瓷系列。

            綜上所述,瓷器的顏色表述一定要遵循簡單明了的原則。就是說,我們借以類比的動植物或其它物體,最好是常見的、易見的。有些已漸被歷史淘汰,如“胭脂水”,是否可以用現代常見的顏色來代替,有的植物在某些地區則很難見到,要選一些易見的東西作類比,容易捕捉其特點。用什么樣的方法呢?特殊的顏色,不用某些動植物則難以準確描述的,仍可沿用。如孔雀藍、蟹青、瓜皮綠等。這里面似乎有一個規律:太凡用動植物顏色作類比的多是單色釉。

            那么,介于兩者之間或有兩種顏色,一主一次、一多一少這樣的色調應該如何表述呢?是否可以采取主色調先表述,放在措述詞的前邊,次要的較少的顏色放在措述詞的后邊。如以黃為主但微微泛黑的叫黃褐色,以紅為主微微泛黑的叫紅褐色,以此類推。總之,這種主色調在前,少的、次要的放在后邊是一個原則性的提法,特別是介于兩者之間,或者兩種顏色兼而有之瓷器表述方法,往往在實踐中會出現一些特例,這要靠大家共同總結出一套行之有效的較為規范的表述方法,以期為陶瓷器顏色表述的規范化做一點推進和改進工作。

            陶瓷器型細分 (一)


            琢器——景德鎮制瓷專用術語。指不能在輪車上一次拉坯成型的器物,如瓶、尊、罐等。

            圓器——景德鎮制瓷專用術語。指能在輪車上一次拉坯成型的瓷器,如碗、盤、碟等。

            博山爐——爐的一種式樣。盛行于漢、晉,系仿銅熏爐燒制。因其爐蓋高聳,象征海上蓬萊三山,故名。使用時,燃香料于爐中,香煙從蓋上鏤孔冒出,有如云霧繚繞。漢代一般為陶質,南北朝時有青瓷博山爐。

            谷倉——一種陪葬物。下部為罐形,上部堆塑樓閣、人物、家畜、糧倉等,故名。三國至東晉時期浙江地區燒制,多為青釉。

            耳杯——杯的一種式樣。亦稱“羽觴”。酒具。系仿漢代漆制羽觴,器身呈橢圓形,兩側有對稱的小耳,故名。流行于東漢至兩晉、南北朝,品種有綠釉陶、青瓷等。

            壓手杯——杯的一種式樣。口平外撇,腹壁較直,自腹壁處內收,腹壁漸厚,圈足。握于手中有凝重之感,穩妥合手,故稱壓手杯。以明永樂青花壓手杯最為著名。

            雞缸杯——一種灑具。敞口,淺腹,臥足。杯上以斗彩繪畫雌、雄雞及雛雞,間以山石、蘭草、牡丹,故名雞缸杯。明成化斗彩雞缸杯曾名噪一時,清代各朝都有仿造,尤以康熙、雍正時所仿最佳,幾可亂真。

            爵杯——杯的一種式樣。酒具。仿青銅器造型,口沿外撇,圓腹略深,前尖后翹,下承三高足,口沿兩側有對稱的立柱。明、清兩代均有燒造,有青花、白釉、藍釉及粉彩等品種。

            高足杯——杯的一種式樣。酒具。因杯身之下有高足,故名。口微撇,近底處豐滿,下承高足,高足有竹節形,圓柱形、四方形等。明、清兩代均有燒造,品種有青花、斗彩等。

            高足碗——碗的一種式樣。造型與高足杯相同,略大。元代龍泉窯、景德鎮窯盛燒,明清繼續燒造,品種有青釉、卵白釉、青花、釉里紅等。

            宮碗——碗的一種式樣。口沿外撇,腹部寬深豐圓,造型端正,多為皇宮用器,故名。明正德時燒制最為著名,有“正德碗”之稱。

            凈水碗——碗的一種式樣。佛前供器。侈口,下腹寬圓,圈足,有的餅形足或高足。明末清初流行,碗身上往往題有信士弟子名稱,乞求內容、施舍時間等。品種多為青花。

            孔明碗——碗的一種式樣。由兩只碗粘合而成,兩碗間中空,外碗底心有一孔,故稱孔明碗,亦稱諸葛碗。始于北宋龍泉窯,明代景德鎮有燒制。

            斗笠碗——碗的一種式樣。廣口,斜腹壁呈45角,小圈足。因倒置過來形似斗笠,故名。宋代始燒,此后歷代均有燒制。

            折腰碗——碗的一種式樣。敞口,圈足,碗下腹部硬折,故稱折腰碗。最早見于五代,元代銷行最廣。

            雞心碗——碗的一種式樣。深腹,小圈足,碗底心有雞心狀突起,故名。明永樂、宣德兩朝燒制較多,以青花瓷器為多。

            臥足碗——碗的一種式樣。淺腹,碗底心內凹,以碗壁充當圈足,故稱臥足碗。多見于明清兩代。

            注碗——碗的一種式樣。溫酒具,與注子配套使用。一般碗壁直而深,有的通體呈蓮花形,使用時碗內放適量熱水,注子內盛酒置于碗中。宋代南北瓷窯均有燒造,以南方居多。

            玉壁底碗——碗的一種式樣。流行于唐代中后期,明清亦有少量燒制。圈足寬大,中有臍,似玉壁,故名。

            壙碗——指明代墓葬出土的民窯青花小碗。明末多見,工藝粗率,繪畫豪放瀟灑,多繪山水、花鳥、梅竹、蔬果等。

            蟠龍瓶——瓶的一種式樣。明器。因瓶的頸、肩處堆塑一條蟠龍,故名。亦稱“扳依瓶”或“招魂瓶”長頸,有蓋,蓋頂鈕塑成虎、鳳、鶴等各種形式,圓腹、圈足。常見于宋、元明各代。

            多管瓶——瓶的一種式樣。因器身肩部塑有向上直立的管,故名。直口,上有花形鈕蓋,瓶身有圓筒式和多節葫蘆式。宋代南北瓷窯均有燒造,以龍泉窯制品較多,一般為五管。北方磁州窯系也燒制,瓶體短而渾圓,肩部有直立六管,管粗短。

            梅瓶——瓶的一種式樣。小口、短頸、豐肩,至足脛部稍狹,因口徑之小只能插梅枝,故名。宋代創制,元、明、清各代均有燒造,但梅瓶之名始于清代。

            花口瓶——瓶的一種式樣。細頸微撇,圓腹,撇足,因瓶口有如開放的花瓣,故名,宋代景德鎮、磁州窯、耀州窯均有燒造,明清亦仿制。

            琮式瓶——瓶的一種式樣。仿周代禮器玉琮燒制。圓口、方身、圈足,器形四面以凸起的線紋為飾,口與足大小相若。宋代創制,以龍泉窯、官窯多見,元、明清仍有燒制。

            玉壺春瓶——瓶的一種式樣。由詩句“玉壺先春”得名。撇口、細頸、圓腹、圈足,以變化的弧線構成柔和的瓶體。宋代創制,定窯、耀州窯、磁州窯、龍泉窯、景德鎮均有燒造。元、明、清景德鎮仍燒造,品種有青花、釉里紅、五彩、斗彩、粉彩等,是中國瓷器造型的典型器物。

            器 型 類

            寶月瓶——瓶的一種式樣。亦稱“抱月瓶”。小口、直頸,頸側雙耳,因瓶腹似圓月,故名。明代永樂、宣德景德鎮窯常見器物之一,清代雍正、乾隆仿制,多為青花。

            天球瓶——瓶的一種式樣。直口、長頸,腹渾圓,似圓球,故名。明永樂宣德景德鎮窯創制,多為青花。清代雍正、乾隆又燒制青花釉里紅、粉彩等品種。

            象腿瓶——瓶的一種式樣。廣口外撇,短頸,身如直筒狀,平底,造型如粗壯的象腿,故名。多見于清初順治、康熙兩朝,品種有青花和五彩。

            膽式瓶——瓶的一種式樣。直口,長頸,削肩,腹下部豐滿,器形似膽,故名。宋代哥窯、鈞窯燒造此式,清代景德鎮窯多見,大多為單色釉。葫蘆,故名。南宋龍泉窯創制,元、明景德鎮窯多見,并有四方、六方、八方、上圓下方及扁腹等式。品種有青花、五彩、白釉、黃釉等,有的書“大吉”二字。

            橄欖瓶——瓶的一種式樣。撇口,短頸,肩、頸部內收,腹部微鼓,足部外撇,口、底大小相若,瓶體似橄欖,故名。宋代河南登封窯創制,清代仍有燒造,造型略有變化,頸部稍長,勻稱秀美。

            鳳尾瓶——瓶的一種式樣。喇叭狀口,長頸,鼓腹,下斂,至底又廣,形狀略似鳳尾,故名。清代康熙景德鎮窯創制,產品多為民窯,品種有青花、五彩等。

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