<label id="stmcj"><s id="stmcj"><wbr id="stmcj"></wbr></s></label>

          1. 打造東北大古玩字畫交易鑒賞中心

            東北亞文匯古玩城業態效果圖

            東北亞文匯古玩城位于東北亞文匯不夜城·東北亞藝術中心一期,東北亞藝術中心是由控股股東長春東北亞總部經濟開發有限公司和著名書畫藝術家、演藝藝術家、收藏家等文化類專家共同投資發起設立的長春東北亞藝術中心股份有限公司(簡稱“東藝股份”)投資3.6元億創辦,該中心共五層,總建筑面積約5.2萬平方米。其中東北亞文匯茶城位于一、二、三層,建筑面積約3.2萬平方米,將打造東北亞地區最大的茶文化展示、貿易、茶演藝中心。東北亞文匯古玩城位于四層,建筑面積約1萬平方米,將打造東北最大的古玩字畫交易鑒賞中心。東北亞藝術博物館及東北亞書畫研究院位于五層,建筑面積約1萬平方米。

            東北亞文匯古玩城總建筑面積約1萬平方米,主要經營古玩、工藝品,陶瓷、玉器、文房四寶、大師級筆墨真跡、奇石、根雕、紅木家具等,盡展華夏五千年歷史風姿。2009年11月,在長春文化市場享有重要地位的長江路古玩城為提升經營環境和品牌效應,朝集聚化、規模化、專業化發展,與東北亞藝術中心達成共識,經營業戶全部遷址東北亞藝術中心·東北亞文匯古玩城,東北亞文匯古玩城經過兩年的市場培育,目前已擁有商戶200多戶,其中黎明電影博物館,北京華寶堂畫廊以及各地許多書法名家均已簽約入駐。

            東北亞文匯古玩城今后將每月舉辦一次“鑒寶”大會,由古玩專家免費為您的藏品鑒賞;每周六周日都將舉辦古玩大集;每季度舉辦一次民間藏品競品大賽;每年評選東北亞文匯古玩城十大寶物;2011年6月份,中央電視臺《尋寶》欄目將走進長春,走進東北亞藝術中心進行實地尋寶。東北亞藝術中心每周將舉辦一期主題展覽,每月舉辦如同李自健油畫展一樣具有國際影響力的大型藝術展覽或字畫個展。東北亞古玩城為廣大古玩商家提供一個全方位開拓市場的綜合性平臺,同時與東北亞藝術中心的東北亞文匯茶城、東北亞藝術博物館和東北亞書畫研究院等文化藝術業態互為支持、互相促進;與文匯科技谷、東北亞參茸特產中心、東北亞特色商品城、文匯商務中心、紅樓夢養生宮會所、文匯美食城等業態互動,共享客流,更加突出文化商業城市綜合體的優勢。

            東北亞文匯古玩城,以其文化藝術的長度、厚度,浸潤著長春這座現代文化名城,并吸納著文化藝術各階層人才集聚而來,創市造勢,曾經為春城古玩及藝術品收藏界帶來諸多驚喜:

            這里的書畫家近百余人,其中有10人用書畫藝術的碩果摘得了第二屆東北亞書畫攝影展的銅獎、優秀獎、紀念獎等獎項。

            2010年盛夏時節,黎明電影博物館連續15天放映老電影,觀眾總計超過1萬人次,為這座文化藝術的殿堂注入電影文化元素;

            長春老年大學百余名書畫、攝影學員在這里駐足觀賞、交流;

            長春五十二中學百名學生來到這文化圣地體驗文化藝術的氛圍:

            二道區榮光街道在這里舉辦“在黨旗下成長”主題活動日;

            關東快馬梓霏個人百駿圖展、2010消夏節10人書畫精品聯展、凈月潭瓦薩國際滑雪節“瑞雪杯”青少年書畫藝術大賽等都在這里盛裝啟幕;

            美國浪漫寫實主義藝術大師馬群雄先生來到這里瀏覽,并鐘情于此藝術殿堂,將數幅作品在此公展;

            東北亞文匯古玩城是共享文化交易、交流、鑒賞的不可替代和唯一的主流載體,當您踏上東北亞文匯古玩城的藝術殿堂時,您將感受到濃重的藝術氛圍和高端的藝術張力。200多名古玩、書畫經營者在這里正蓄勢待發。

            東北亞文匯古玩城傲踞“長吉圖”開發開放先導區、長東北CBD中央商務區核心,借勢“十二五”規劃產業發展導向,嫡傳文化產業超強人氣,以其強大空間輻射力、專業影響力和市場帶動力,傾力打造東北最大的古玩字畫鑒賞中心,實現商戶低成本投入、古玩城高效率運作、利潤最大化的雙贏目的。

            taoci52.com小編推薦

            古玩交易行規要善用 售假詐騙要坐牢


            據媒體報道,2017年5月期間,浙江省樂清市發生一起數額特別巨大的古玩詐騙案件。在被害人呂某的協助下,犯罪嫌疑人熊某于2017年6月再次試圖行騙的過程中被抓捕到案。在案件發生期間,犯罪嫌疑人熊某虛構其系盜墓者及擁有從古墓盜來的大批古董文物的事實,偽造自己在漢代帝王古墓中挖掘的視頻,騙取被害人的信任,最后通過低價誘導、承諾贓物貨真價實等言辭手段,向被害人出售一批實為仿古工藝品的制假文物,獲取300余萬元巨額暴利。

            到案后,犯罪嫌疑人對自己的犯罪事實拒不承認,在庭審時辯解稱:古玩交易市場是有行規的,一來,古玩藝術品收藏是根據個人喜好給價,只要雙方認可價格是可以自由約定的;二來,交易雙方買賣自由,完全自愿,離店概不負責。因此自己將這批工藝品售賣給呂某,是建立在古玩交易行規基礎上的合理買賣,不存在詐騙問題。而之所以獲利數額巨大,是因為對這些工藝品的價值自己其實也不知情,是誤解了所謂古董的真實價值才介紹給被害人的。

            對于犯罪嫌疑人的辯解,樂清市中級人民法院予以駁回。通過調查取證的證據顯示,這批所謂的古董文物,都是嫌疑人在西安古玩城四處搜羅來的,其中仿制古董瓷器基本來自景德鎮,偽玉器大部分由深圳購買。為了逼真,嫌疑人還專門找人對部分器物進行了銹蝕、沁色等做舊處理。根據相關法律法規,按照“行騙數額50萬元以上屬詐騙數額特別巨大,量刑10年以上”的規定,酌情考慮被害人呂某已經收到嫌疑人家屬部分賠償并自愿諒解嫌疑人的情況,最終判處犯罪嫌疑人熊某有期徒刑12年,并處罰款2.4萬元。

            案件塵埃落定,但是關于古玩詐騙背后的問題卻值得一再思考。對于古玩收藏愛好者來說,類似的詐騙騙局,到底應該如何避免與破解呢?

            專家表示,古玩交易市場的確存在兩個特殊,一是市場水深,魚龍混雜,沒有一定能力和經驗的人莽撞進入非常容易吃虧;二是古玩行業的交易默認規范,即買賣自愿,買定離開后概不負責,這種“古玩不打假”的行規,尤其滋生了很多造假賣假的行為,于國家和收藏市場不利。這兩個“特殊”是造成古玩行業存在詐騙風險的主要原因,另一個占比很重的因素是收藏者個人問題。像本案中的被害人呂某,也是急功近利,滋生出占便宜的心理進而被引騙。

            對此,專家提示,收藏古玩要四有,有精力、有財力、有心態、有知識儲備。所謂有精力和財力,指的是收藏者要有足夠的精力去學習古玩相關知識,同時對收藏對象進行分辨或者尋求專業人士的幫助,并且有足夠的資金而不至于落入一味追求價格低廉的陷阱。所謂有心態是指不要急功近利,也不要貪圖便宜,更不要因為太喜愛某樣器物就失去理性判斷能力,最好有穩如泰山的定力和決斷力。最后一個有知識儲備,自然是指要具備相關的古玩知識和一定的鑒賞能力,并且不能自滿而棄學,造假手段在更新進步,收藏者也要不斷學習以防備新型騙術。以本案為例,嫌疑人熊某偽造的視頻中,第一點是所謂漢代帝王古墓居然出現了水泥墻,這與當時的墓葬形制顯然不符合;第二點是古代等級制度森嚴,不同墓主人的墓葬品規制不同,帝王陵墓講究“黃腸題湊”,使用大量木材,棺槨一般被嚴嚴實實包裹在其中,而不會像視頻中一樣只有薄薄一層棺木且明器雜亂散落一地。

            最后,一定需要明確的是,不管古玩及其市場有多少所謂“行規”或者具有多少特殊性,只要古玩進入市場流通,那么它就具有了商品屬性,古玩市場就是一種商品交易市場,它就必然受到相關法律的制約和規范。所有與這些法律背道而馳的行為都是違法犯法,是不被國家公檢法機關承認和包容的,必須付出相應的代價。我們也希望在法律的監督和制約下,古玩市場的詐騙行為可以銷聲匿跡,還古玩收藏愛好者一方澄凈的交流空間。

            古玩鑒賞不要迷信理論


            作為福建古玩收藏鑒定世家的第五代傳人,施瑞代老人已經在深圳定居一年多了。幾十年的收藏之路,讓施瑞代對現在收藏風潮的火爆看得很淡,他認為,收藏是需要底蘊的,看著一些人把贗品當做珍品,覺得既無奈又傷心。

            收藏者過于“迷信”理論

            施瑞代從7歲就開始接受父親嚴格的古玩鑒賞學習,像古瓷的尺寸、每個朝代的特點、畫工的技法都是他當年的必修課。但施瑞代卻說:“古玩鑒賞是一門很奇妙的學問,甄別古玩更需要多年的磨礪,絕不是按書本對照就能掌握的。”前一陣子,深圳的一個收藏者請施瑞代去看看他收藏的瓷器,當看到那些瓷器后,施瑞代很委婉地告訴那個收藏者,這些藏品很多都是“高仿品”,雖然具有一定的工藝性,卻遠遠不能稱其為古玩。這個收藏者很不服氣,拿出資料來一邊對照一邊對施瑞代說:“你看看,和上面介紹的一模一樣,怎么說是假的呢?”

            對此,施瑞代只能一笑而過,他發覺現在深圳很多收藏者都十分相信書上的資料,有些人的“理論水平”也很高,但僅有理論是不行的,作為藏家更需要眼力和實踐的功夫。據施瑞代介紹,在與他接觸過的深圳收藏者中,有些人甚至投入了幾百萬買來的卻是一堆贗品,而花幾千、幾萬買“教訓”的人就更為普遍了。對于為何會出現這種情況,施瑞代認為,一些理論豐富、實踐不足的“專家”往往會對身邊的人產生誤導,而真正懂得鑒賞的人太少了。

            對專家意見不可盲從

            施瑞代發現,深圳好多收藏者都對專家意見十分盲從,特別是一些剛進入收藏領域的人,甚至把自己購買收藏品決定權都交給所謂的“專家”。他說:“專家的意見可以聽,但有一些藏家的做法卻是不可取,尤其是那些有經濟實力卻對收藏并不很懂的人,他們往往在專家的建議下投重金,但這樣的風險同樣不小。”因為文物鑒定需要實際經驗,知名度高、學問高并不代表鑒定能力就高,目前在鑒定業中確實有經驗和學識兼具的專家,但這種專家往往局限在某些具體的領域或某個具體的時間段上,并不具有泛化和通吃的能力。

            收藏要有自己的見解

            由于收藏者對于目前的藝術品現狀缺乏客觀的認識,造成了許多收藏的誤區。施瑞代分析說,現在許多藏家總是抱著能升值的看法進入收藏市場,認為現在市場上什么火,就收藏什么,而不去認真地挖掘以后有更大升值空間的“潛力股”。

            比如說,現在一提瓷器收藏,很多人就會想到名貴的“官窯”,施瑞代對此卻有著他的理解,他說:“收藏也要有自己獨特的眼光和見解,‘官窯’現在幾乎很難在市面上能見到真品,但許多人卻仍然一味地去尋找收集它,而對于‘民窯’卻很少去關注它。我覺得不出5年,‘民窯’的歷史和經濟價值就會出現大的變化,因為‘民窯’也是越來越少了,隨著人們藝術鑒賞能力的提高,像‘民窯’這類的藏品,它升值的空間也會漸漸顯露出來。”

            施瑞代覺得,收藏品市場永遠都是一把“雙刃劍”,在市場紅火的時候,更應該保持清醒的頭腦。對于藏家來說,最重要的是要明確自己進入藝術品行業的目的,切不可貪大求全。

            古玩瓷器鑒賞家范海洋談瓷器的鑒賞


            【人物檔案】范海洋,著名瓷器資深鑒賞專家,1967年生于北京。經過不斷研修,曾參加清華大學藝術品鑒賞研習班,并取得了瓷器鑒定評估師和藝術品鑒定評估師的資格證書。現為北京電視臺特約鑒寶專家;中藝藏文博客座教授;觀古堂藝術品鑒定中心瓷器專家;中華民間藏品鑒定委員會專家委員。自幼受家庭影響和傳承酷愛中國傳統文化特別是對古陶瓷研究和收藏情有獨鐘。專職從事古玩收藏鑒定行業20余載,范海洋先生一直提倡專業知識和實踐水平相結合的理念。在行內外以及愛好者中有很高的聲譽。

            入行文物鑒定,也得看機緣。范海洋幼時接觸古物便會心生歡喜,啟蒙書目《三國志》,為其提升史學和文學上的修為,更是奠定了深厚的民族文化素養。青年時期接觸古玩,憑借多年的研究和科研工作,使他成為一名有經驗、有學識、有科學態度的古玩陶瓷鑒定的專業人士。

            范海洋生于中國傳統家族,其必然有著對民族文化的繼承性。幼時經歷“破四舊”,青年時期接觸文物調查,目睹過無數文物因為不識其價值而流失,他深知“傳承藝術、收藏天下”的深刻內涵。范海洋坦言,古瓷易碎,它能完好的保存下來已是不易,如今你與它遇上,這機緣簡直妙不可言。你要相信,好東西它會說話,你得聽得懂才行。

            文物鑒定本身是一項運用傳統方法分析辨識文物真偽、年代、質地、用途和價值的工作。為此,文物鑒定者必然具備廣博的歷史知識、文物知識、工藝美術知識、自然科學知識,從全面的角度來評估文物的價值。經過多年對文物的收藏與研究,范海洋成為了業界具有評估藏品鑒定,藏品價值評估的古玩藝術品鑒定專家。

            范海洋在器物的造型、胎骨、工藝、繪畫紋飾、釉色、包漿、有無使用痕跡等方面入手,再比較豐富的檢測數據積累在鑒定方面有其獨創性。他所鑒定過的瓷器無論在胎骨還是青花上都別有特點,從這兩方面入手,也是他的鑒定秘術。薄如紙、明如鏡、聲如磬、雨過天青云破處。陶瓷之美,美在天人合一。范海洋解釋道“瓷器其成分之配置巧妙,加以火候燒制,一件瓷器的出世無不飽含對其天地的敬畏。”對于古瓷,他說到觀者在欣賞瓷器工藝外,能夠在一定的程度上與古人的精神力交接,觸過它的紋理,你便能知悉千百年前某個工匠細致而溫和的一生。范海洋也曾主持參加了一大批古遺址、古墓葬和塔林調查、清理勘察工作。在雜項鑒賞方面,范海洋博覽群書,通過經年積累對民間古董有了相應的鑒賞把握。私人收藏家多邀請范海洋參與鑒寶,范海洋性格溫斂,對古玩器物鑒賞細致,在文物研究和考古專業有著良好的口碑。

            范海洋在談到古瓷器鑒定中說到,也有個別專家因為偏重于書面知識,偏重于理論知識,且鑒定的東西有局限,因而對一些區域性較強的藏品,尤其面對真假難辨的藏品時,他們的鑒定則無從下手。有民間收藏愛好者曾將古越窯青瓷送至某城市一位頗有名氣的專家鑒定,那位專家竟鑒定為贗品,給出的理由很簡單:“民間不可能有這般品相極好、品種稀有的青瓷,民間的青瓷一般不可能比國家博物館收藏的還要好。”殊不知,這些送鑒過來的青瓷早被當地土生土長的收藏家們視為真品、精品。

            在范海洋看來,上述那位頗有名氣的鑒定專家,之所以給出這般令人啼笑皆非的結論,與其說,是他鑒定錯了,還不如說,是他實際接觸、具體把玩越窯青瓷太少,是實戰經驗缺乏之故,他不敢相信眼前這些保存完好、品種罕見的藏品是真的,而為保險起見,亦是為了挽回自己作為專家的面子,他只好得出上述的結論,對于一些民間藏品,尤其是地域性的藏品,真正的話語權也許就在當地的那些“土”專家手里。因為這些當地“土”專家幾乎從小就和這些區域藏品打交道,朝夕相處,不僅僅是熟悉和了解,而且也與這些藏品存在著深厚的感情,即便有假冒偽劣的藏品涌入,他們自是看得真切,辨得明白,就如上虞的那些民間收藏家,大凡對于真假混雜的越窯青瓷,放在10米之外,他們也會一一指明,絕無差池,按他們自己的說法:“那好比是自家生養的孩子,混雜在眾多孩子里面,豈有不認得之理?”

            范海洋談到,對收藏鑒定而言,實踐經驗很重要,有時甚于鑒定理論。盡管這與鑒定者個人的文化修養和知識水平,尤其對收藏的悟性有很大關系,但有一點可以肯定,沒有親眼看過、親手摸過大量的藏品,不對藏品進行深入研究,不真正進入市場參與“實戰”,沒有交過“學費”的經歷,沒有吃過贗品之害的苦頭,僅僅憑一些理論知識作為鑒定依據,注定是要犯錯誤的。

            毋庸諱言,自古至今一些鑒定方法從知識上升為見識和理論,其智慧的源頭就在民間,民間收藏者所見和接觸的東西多了,便常常會有意想不到的收獲,進而獨創出鑒定和認證該藏品的新途徑、新手段。范海洋總結出,目前“眼學”最厲害的存在于三類人中:“一個是大大小小古玩市場經營多年的古董經營者、文物販子、古董商;第二個就是做高仿的;第三個就是盜墓者,而博物館里的權威專家,由于長期脫離考古、脫離市場,不了解現代仿古,看到的多半是自己博物館那一部分有限的藏品,不像博物館藏品的就不認,像的就認,假的只要夠像也可能會認。”從這一點上來說,引起范海洋對鑒定專家如何有效接地氣的思考。

            范海洋作為文物鑒定專家,他顯然是受益于市場的,畢竟市場給了他更大的名氣,也給了他更大的發揮空間。一個電筒,一個放大鏡,一雙肉眼。在高科技儀器不斷涌現的今天,范海洋賴以成名的鑒定秘笈無非也是“看、聽、摸”。在瓷器鑒定現場,記者看到范海洋每次端起文物前,先要問一句:是自己玩兒呢,還是祖傳的?據他介紹,這可作為判斷文物真假的重要依據。一般而言,祖傳下來的真品比例相對較大。

            不過,即便收藏者帶來的文物是贗品,范海洋一般也不說“假”字。“假”這個字對人的心態有很大的刺激,容易帶來傷害。“尤其是老年人,突然得知自己收藏的東西是假的,心理難以承受會出大問題。收藏的心態如果不對,就容易上當受騙,甚至傾家蕩產”,范海洋說。

            工作人員介紹,范海洋鑒定文物時,從不許外人拍照。因為少數收藏者把照片拿出去宣稱,該文物已經得到范海洋的認可了。面對筆者,他強調:文物不是一上報紙、電視就值錢,“出現收藏熱,很大程度上是有些人忽悠的!”

            范海洋在對瓷器的認真仔細研究中,把每一件瓷器的瓷土粗細、松緊、土色、光澤、胎體的厚薄、輕重,釉汁的濃淡、粗細、釉層的厚薄、釉色、釉泡的狀態、釉面光澤、手感和施釉方法,彩料的發色、濃淡變化、繪畫筆法、紋飾圖案、造型風格、拉坯、修坯的工藝技術、燒制時代背景、窯口屬性、裝燒特點、特征、瑕疵和弊病、負載的歷史信息包括使用創痕、土浸、土堿、水銹、老化結晶等等以及綜合性的整體感覺都一一進行記錄、研究、分析,把它得特征、特點與同時期同窯口的瓷器進行比較,把它的各種特征與高仿品進行比較,再與作了舊的偽品進行比較,找出它們之間的相同、相似和差異之處。以便于更加嚴謹科學的研究瓷器。

            上海東延藝術品銷售中心:如何鑒賞康熙瓷器


            瓷器收藏素來不是一件簡單的事情,了解瓷器的各種基礎知識,對于沒有收藏經驗的藏家來說,可能是一件紛繁復雜的事情。上海東延藝術品銷售中心關注康熙年代瓷器,如何品鑒清代瓷器,這其中或大有學問,上海東延藝術品銷售中心為您精彩講解。

            清代立國數百年,康熙之前的瓷器存世量較少,上海東延藝術品銷售中心介紹,清代瓷器收藏,應從康熙時期開始。任何年代瓷器,都是當時當代瓷器社會生產文化的一種反映。所謂康乾盛世,正是因為康熙一朝,國富力強,生產瓷器的窯口多,瓷器品種豐富,五彩瓷、青花瓷以及其他品種瓷器,都有新的變化。在這里我們重點關注康熙時期的一種瓷器:顏色釉。

            上海東延藝術品銷售中心收藏專家介紹,康熙時期的顏色釉瓷器,有許多出彩的地方,比如青釉瓷器、藍釉瓷器,當然,也有一些其他色彩的,比如紅釉、綠釉等存在。紅釉瓷器的大量出現,這標志著康熙時期瓷器燒制技術的大幅度提高。

            康熙年間有一款紅釉瓷器比較有名,這就是郎窯紅瓷器,上海東延藝術品銷售中心收藏專家介紹,之所以會出現這個名字。就是因為當年燒制此款瓷器的官員,名字中就有一個郎字。郎窯紅瓷器,不僅燒制技術高超,而且也極具市場收藏價值。

            相較于其他顏色釉瓷器,紅釉瓷器在歷朝歷代燒制過程中都有不俗的表現。上海東延藝術品銷售中心專家介紹,雖然瓷器發展經歷了數千年歷史,但紅釉瓷器燒制還是很有技術局限的。元代的釉里紅瓷器,引發了收藏熱潮,這就是因為在元代到清末,只有這段時間紅釉瓷器燒制最好。

            顯然官窯瓷器和民窯瓷器有天壤區別,清代康熙時期之所以會有如此好的瓷器燒制表現,與康熙官窯瓷器燒制過程中,朝廷的重視、技術的提高、國力的支持等大有關系。康熙一朝不僅燒制了郎窯紅瓷器,還有豇豆紅瓷器、霽紅瓷器,上海東延藝術品銷售中心收藏專家介紹,此類瓷器,屬于高溫釉彩,兼具收藏與欣賞價值,中小藏家如有喜歡,可適當關注。

            “玩”古玩漸成時尚


            俗話說:“亂世買黃金,盛世興收藏”。隨著人們生活水平和文化素質的不斷提高,歷來為文人雅士所喜愛的古玩、字畫等藏品,越來越多地走進尋常百姓家,我國各地古玩文物交易也日趨紅火。明朝張岱曾說:人無癖不可與交,以其無深情也;人無疵不可與交,以其無真氣也。愛古玩者皆是有“癖”之人,對器物和器物背后的文化一往情深。

            古玩又稱古董,其內容包羅萬象,五花八門,陶瓷、奇石、玉器、銅器、書畫、票據、老舊家具、今古錢幣、竹木根雕、古舊書籍、日用物品......總而言之,凡今天以前的東西,只要你覺得有意思收而藏之的,似乎都叫古玩,沒有一個特別的定義。茶余飯后,閑暇時節,或獨自一人,或邀上三兩知己好友,細細把玩品評,便可使人恍然間仿佛穿越了時空,遨游于歲月長河中。

            如追溯歷史,自有文字記載的商周以來,玩古物一直是帝王、宦官、文人士大夫的文化傳統。這種傳統一直在中國延續了三千多年。直到清末民國,幾乎在任何一個有學問、有身份、有地位的文人官員府第,墻上多多少少會掛上幾幅名人字畫,廳堂上多多少少會擺上一圈紅木桌椅,案幾上多多少少會供上一些陶瓷、玉雕、奇石作為擺設。

            在當代,隨著人們生活水平的不斷提高,有錢加之有閑,“古玩熱”在神州大地的溫度于是便越升越高。據權威的《收藏》雜志統計,中國現有各類收藏協會、收藏品市場近萬家,各類專題和系列的收藏500多項,3千萬收藏者熱衷此道,約占人口的3%。收藏品市場交易額龐大,僅北京文物收藏品市場交易額一年就有11億元人民幣,地下交易更是無法統計;全國每年文物藝術品拍賣成交額大約為10億元人民幣。2002年10月28日新頒布的《文物保護法》允許文物收藏單位以外的公民、法人及其他組織收藏的文物可以依法進行流通,使民間收藏更加火爆。

            有識之士甚至稱:“收藏古玩是永不衰落的朝陽產業!”不僅各類介紹收藏的書籍、雜志、報紙訂數一路上揚,網上的收藏類網站點擊率日見人多,就連中央2套節目的“藝術品投資”、上海東方電視臺的“我家有寶”、江蘇電視臺的“家有寶物”等專題欄目也成了道上人每日不可缺少的必修課,還有小說《古街》、電視劇《古玩蟲》、《五月槐花香》等紛紛殺出,吸引了無數人的眼球。這些都為收藏熱起到了推波助瀾的作用。

            陶器交易從低位回升


            稚拙粗獷的中國陶器年代越久遠,收藏價值越高。

            我國的古陶器歷史悠久,其外形純樸稚拙,風格豪放粗獷,包含著強大的藝術張力,是我國傳統的收藏品類之一。說起陶器收藏,收藏圈里流行著“陶器藏高古,瓷器收老窯”的說法,意思是收藏陶器要講究年代,而收藏瓷器則要講究窯口。

            從目前古玩市場的陶器走勢來看,自金融危機以后價格一直在低位徘徊,但從2009年開始,陶器交易開始放量,普品交易甚至可稱為火爆。目前,青銅、玉器、瓷器、字畫等門類的價格已處高位,令人有高處不勝寒的感覺,而陶器這一平民化的收藏品種,由于貨源的日漸萎縮與需求量的增多,其價格的日趨走高,不難預期。

            陶器和瓷器合稱陶瓷,凡是用陶土和瓷土(高嶺土)的無機混合物做原料,采用成型、干燥、焙燒等工藝方法制成的器皿都算是這一范疇之內。早在距今8000年的新石器時代,就出現紅陶、灰陶、黑陶、白陶、彩陶、彩繪陶;階級社會以后,又出現了陶塑藝術品、建筑陶構件。

            我國的陶器制作,歷史悠久,窯口眾多,產量極大,除了歷代流傳下來的傳世品外,地下出土物中要數陶器最為豐富。但是歷史上某些人出于各種動機,對古陶器也和對其他文物一樣,制作了一些復制品或偽品,使得收藏市場真假難辨。航誠藝都收藏古陶器的杜先生則表示,鑒定古代陶器,主要是從古代陶器的產地、器型、圖案花紋、制作工藝等入手。

            陶器可以說是文物中數量最多的品種之一。就陶器本身而言,大多是不值錢的大路貨,只有少數如封泥、秦漢瓦當,北魏、漢、唐俑人及動物俑,以及繪畫精美的彩陶和能夠代表某個時期、有研究價值的陶器才有價值。現在古玩市場上能見到的大多為仿制品,有很多愛好收藏的朋友想從中撿漏,但目前“作偽”水平很高,弄不好就有上當的可能。

            古玩行當騙術知多少?


            如今,古玩、字畫等藏品正越來越多地走進尋常百姓家,古玩文物交易也日趨紅火。不過,很多外行人士想進行收藏投資,卻苦于初出茅廬,怕上當受騙,不敢下手。近日,溫州市古玩商會會長歐陽德康先生向記者透露了古玩行當騙人的內幕,提醒市民“知己知彼,百戰不殆”。

            據歐陽德康透露,古玩買賣中,有三類騙術:

            一類是“被迫”騙人。明明是件贗品,買主看是好東西,賣主就不能說是贗品。本來是雍正仿宣德的青花瓷器,買主說是真正宣德的,賣主就不能說是雍正仿的。主要原因有兩個,一來是說實話賣不了好價錢;二是有的買主自恃高明,如果駁他,買主會認為賣主看不起他,再也不會來光顧了。

            第二類是賣家本身不懂。他把一件贗品當真品,所以對買主保證是真的。

            第三類是故意騙人。故意騙人的方法有很多,歸納起來不外乎物理和化學兩種。

            在物理的方法中,有“移花接木”術:即通過粘貼、鑲嵌和挪移的方法,把一些舊的、殘破文物上的部件、皮殼,粘貼到新的文物上面,然后沾上土、上色,僅僅把真的那一部分露出來。還有“老料新工”術:用古代的材料,通過新的工藝進行仿造,把破碎的文物磨碎,重新作樣、烘干,這種作偽,有時人可看出來,機器卻檢測不出來。也有“老底接胎”法:有些瓷器的底部是真的,在上面接一個新的;有的在有年代的白色瓷器上,繪上五彩、粉彩,或者在瓷器的底部加款,民窯變成官窯,價格可以成倍提高;有的甚至把完整的瓷器砸碎,一般這些瓷器都是仿南宋五大民窯的器物,敲碎以后,涂上泥巴再出售,讓買主看不出真假,有些造假者還故意不把這些瓷器補全,來迷惑買主。

            化學方法被廣泛運用于“作舊”,即用化學溶液對仿品進行浸泡,慢的3天,快的幾分鐘就能使器物變樣。有些化學溶液能使銅銹從仿品中自然長出來,摳都摳不掉。經過浸泡的仿品,還需要同原墓中的墓土,一起埋到地下,再在其上種些有根系的植物,這就叫“養”,經過三到五年,植物的毛細管就長到了仿品上,這時再拿出來出售,很能亂真。

            如果仿的是傳世之物,造假者則需要在手中把玩幾年,或者放到農村老百姓家中,接受自然的煙熏火燎,使其慢慢舊掉,這樣“養”了幾年之后,就和真品很接近了。歐陽先生說,自己經常遇到別人邀請他去鄉下,說是有傳世的寶貝,而實際上這些人就是制作贗品的賣家。

            歐陽德康提醒,在古玩市場購買古玩時,千萬不要被帶到旅舍去,因為一到旅舍,賣主就會開始編故事,更有甚者,還會利用買主急迫的心理,帶買主去盜墓,而實際上這些墓是早就被盜過的,而買主在墓里發現的東西,實際上是賣主故意埋好的。

            中國歷朝歷代都有文物仿造,假東西多,作偽手段不段翻新、提高,不經磨難、難出“慧眼”。因此,歐陽德康認為,想要投資、收藏古玩,還是需購買一些自己把玩,把玩多了,時間一久,也能看出點門道來。

            古玩陶瓷鑒別小談


            仿制古陶瓷,往往得其形似而失其神采,能效其雋秀,未必能學其古拙。因為一件器物的創作,與當時人們的生活習慣、審美標準以及技術條件都有密切的關系。一般說陶瓷器在紋飾、胎釉等方面均能體現各時代的特色,但造型在這方面表現得更為突出。所以若能善于識別其形狀和神態,就可以在鑒定工作中掌握一種比較可靠的方法。

            工藝鑒定包括胎質、成型、彩繪工藝、施釉工藝、支燒工藝及舊貌來判斷的。這里先以成型工藝鑒定為例,比如鑒定元代青花瓷,看其如何成型,就可以有個粗略的判斷。元青花的成型不是我們認為的手拉坯,而是脫坯脫出來的。因為到了元代,景德鎮采用了二元配方,即麻倉土加瓷石,可塑性不強,拉坯塑型比較困難,所以只能用脫坯。脫坯和拉坯的區別就在于,拉坯薄厚較均勻,脫坯摸上去則會高高低低,不很均勻。另外,拉坯的氣泡是有方向性的,脫坯的氣泡是不規則的。

            還有注漿工藝是我們鑒定古陶瓷的最基本的一點,注漿工藝興于解放以后,目前市面上的中低檔仿古瓷,大都采用注漿工藝,所以能認定器物是注漿的,就可以斷定其是現代仿品。區別注漿、拉坯和脫坯的關鍵就是看內壁,看里面要比看外面可靠。可以說,內壁沒有旋紋、沒有修刀痕、沒有手指按過的痕跡,光滑且有泥漿流動痕跡的就是注漿而成的。

            陶瓷器上的紋飾同造型一樣具有鮮明的時代特征,并且由于繪瓷原料與技術的不斷豐富和改進,無論在題材內容及表現形式方面都有其不同時期的水平和特點,因而也成為劃分時代、鑒別真偽的一條有力線索。另外,在施用的彩色方面也可以找到一些時代上的區別,如根據現在掌握的實物資料看,成化彩繪中沒有黑彩,當時除用釉下鈷畫藍線外,還用紅、赭色描繪輪廓線。假如我們遇到一件釉上黑輪廓的成化彩瓷器,就應該懷疑它是不是真實可靠,因為黑輪廓線的應用最早不超過正德初期。其他如粉彩的出現,現知不會早于康熙晚期,當然也很難令人相信施有粉彩的仿明瓷器不是贗品了。

            乾隆時期由于大量使用洋彩,并且吸取了西方紋飾圖案的裝飾方法,有些作品但求筆法線條精細與紋飾奇異,從而有部分花樣失掉了固有的民族風格。這種瓷以乾隆中期以后的制品較多。其他如明代正德時期的官窯瓷器中多有用阿拉伯文字作裝飾的。清代外銷瓷器中也有畫著西洋紋飾圖案的,都是比較別致的一種裝飾,具有鮮明的時代特征。根據紋飾的筆法同樣也可看出時代特征。例如康熙瓷器由于當時對繪瓷方法十分重視,因而官、民窯瓷器在這方面的成就都非常可觀,而且瓷器上的圖案紋飾多是模仿名畫家的筆法。只以畫樹方法而論,康熙枝干喜用披麻皴,顯得老筆粉披、奔放有力,而雍正彩所繪枝干只是描繪皴點,工力雖細,但筆力纖弱,索然乏味。若能仔細從它的起落轉折等處看清筆法,自然會有助于我們的鑒別。至于明、清官窯紋飾多較為工整而板滯無力,民窯紋飾則氣韻生動而粗放不羈,這些都是大家所熟知的特點。

            若能舉一反三,互相印證,往往能發現時代特征,找出共同的規律,而對于歷代瓷器紋飾中較為突出的時代特征尤其需要了如指掌。例如元瓷的變形荷花瓣和山石花朵不填滿色的畫法,永、宣瓷的牽牛花紋與海濤紋,正德瓷的回文紋和青花行龍穿花紋,嘉靖、萬歷瓷的花卉捧字和道教畫,康熙瓷的雙犄牡丹和月影梅花,雍正瓷的過枝花與皮球花,以及乾隆瓷的萬花堆和錦上添花等紋飾,在鑒定辨別中起著重要作用。

            辨別款式也是很重要的,例如明、清瓷器款識多以青花為主,明代款的青花顏色若用放大鏡照視,多是深厚下沉,尤其是宣德款色往往在同一器物上呈現黑、藍、灰等幾種顏色,這一點雖不美觀,但是后世絕難仿效的特征。清初青花款也是深厚下沉。而道光以后的款字泛青則散渙,而且淺淡上浮。觀察款識既要注意其筆法、字體、位置、款色和字數、結構等各方面,也應當知道同一時款識筆法早、中、晚期仍有不一致的地方,只是在風格及色調上不失其時代特征。

            古瓷的釉質,一般要注意其釉質的粗細、光澤的新舊以及氣泡的大小、疏密等幾方面的特征。如舊瓷多有所謂“瑩光”或“酥光”一類的光澤,這種深厚溫潤的釉光是由于年深日久而自然形成的。新瓷則多具有炯炯刺目的“火光”,但是有些仿品經過茶煮、漿沱、藥浸、土埋的方法加工處理后,也可以將此種“火光”去凈,但是用放大鏡仔細觀察,即能找見破綻和不自然的光澤。還有雍、乾時期景德鎮仿官、仿哥的制品最能亂真,稍不經心極易混淆。因此仍需進一步觀察釉中所含氣泡的大小疏密,方不致眩于假象。如官、哥窯釉泡之密似攢珠,汝窯釉之疏若晨星,以及宣德釉面有所謂的“棕眼”等。觀察氣泡的時候,古代瓷器氣泡一般間隔較遠大小不一,氣泡內明亮潔凈,就像雨后樹葉上的水珠。而現代新仿瓷器氣泡一般密集細小,大小相同,氣泡內大都混濁不清。不過也有例外的,所以大家在觀察瓷器的時候一定要多方面的觀察,不至于上當受騙。

            在觀察釉質時對于釉層的厚薄程度及縮釉、淌流狀態也需要加以注意。如宋均窯瓷釉多如堆脂,定窯瓷釉多有淚痕,明、清脫胎瓷釉竟薄如卵幕或瑩似玉石,這些固然都是難能可貴的特點,可是后世仿品也能大體近似。若不參照其他方面的特色,并注意器里和口邊、底足等處,則往往失于片面。

            露胎處的觀察:在圈足的邊緣或口邊露胎和器身縮釉之處,大都可以看出胎質火化的特色。例如元瓷胎多粗澀而泛火石紅色,明、清瓷胎多較潔白細膩而且很少含有雜質,火石紅色也減少甚至不見。這些一方面標志著胎土淘煉方法隨著時代的推移而不斷進步,同時也自然形成了早晚、真偽之間的一條分水嶺。試以明代永、宣的砂底器皿而論,因為選料和淘煉技術較元代粗細,雖亦不免含有微量雜質,形成黑褐色的星點,但已少有凹凸不平的缺點,用手撫摸多有溫潤細膩之感。而明末清初的砂底器皿及后世仿品的胎質則比較粗糙,又如成化的瓷質一向以純潔細潤著稱于世,迎光透視多呈牙白或粉白色,并且具有一種如脂如乳的瑩潤光澤。而雍正官窯仿成化的瓷器盡管在造型、紋飾和色調方面都有相當成就,同時其釉質、胎質在表面上看來也十分逼真,但若迎光透高則呈純白色或微閃青色。

            辨別胎釉的方法是,既要用眼光看它的釉色,掂掂它的重量,瓷胎厚薄,細看氣泡,也要用手摩挲感覺粗細和潤度,用指扣敲以察音質。可以說耳、目、手三者并用。而對老底老圈足后接新胎的,老瓷板洗去老彩后掛新彩的,殘缺彩上再補彩的,以及老的白釉器上新刻暗花、款識等各式種樣的仿品。尤其應當慎重研究。

            相關推薦
            最新更新
            凯时ag娱乐