1月19日，國內有記載以來規模最大、品位最高的一次當代藝術陶瓷精品拍賣會在北京孫河陶瓷城里舉辦，近300件當代景德鎮藝術精品全部無底價拍賣。無底價拍賣讓不少陶瓷愛好者揀了漏兒，因為拍品中市場價位在5000元至1萬元的就有32件。但也讓中國陶瓷市場感到了悲哀———上拍的300件精品陶瓷基本以低于市場價一半甚至更低的價格成交，有的市場價在五六百元的陶瓷僅以100元落槌。這不能不讓人惋惜。
這次拍賣的結果，讓委托方和拍賣公司都感覺到有些失意。而買家們在競拍時異常冷靜，他們都有一個心理價位———超過市場價的一半就不要了，因為同樣的東西到處都有，沒有必要志在必得。這些人來此參與競拍，不是因為非要拿走某件愛物，純粹為揀便宜而來。輝煌一世的已失去了它原有的魅力，漸被市場所拋棄。
去年底，景德鎮有26個廠家到悉尼展賣瓷器，一行50人每人都帶了價值50多萬元人民幣的瓷器精品，可不但沒賺到錢，還虧了本。有些陶瓷精品還擺上悉尼街頭的地攤，有位女士花一件瓷瓶的錢買了兩件精美的瓷瓶，直讓賣主嘆息：好東西賣了個垃圾價。此事還引起了國內外媒體對景德鎮瓷器的同情。
而在國內市場，無論是藝術瓷還是日用瓷，消費者似乎更喜歡國外那些精美的瓷器。走進商場的瓷器柜臺，能吸引住消費者目光的肯定是英國、意大利、日本等國家的瓷器，而并非景德鎮瓷。或許我們從工藝等方面確實不錯，但多年來國產瓷器從造型、制作、手感等方面卻無法與國外的瓷器比。一些專門想投資收藏當代瓷器的人，常感嘆：我們生產的大部分瓷器，在藝術水準上，只能算做三四流。
知名策略分析師陳功認為，沒有市場是因為我們缺少世界級的大師，而且設計者普遍文化水平偏低。一些陶瓷設計者只有初中文化，其技藝大多是通過拜師學來的。他們無法吃透中西文化的精髓以及傳統和現代的涵義，以至于中國的古典風格發揮不出來，西方的現代流派又學不到家。有些人把外國人不買中國陶瓷的賬看作是外國人不懂中國陶瓷，但又如何解釋外國人對京劇的熱愛呢？雖然他們看不懂內容，但他們能夠欣賞其中的藝術。我們的陶瓷讓外國人欣賞什么？其實真正好的東西，誰都不會排斥。
中國社會科學院研究員謝芳說，國內缺少此類人才，一些美術院校盡管也培養了一大批瓷器設計人才，但這些學生們很少有機會學習國外的藝術流派和最新理念，只能從畫冊中了解一些皮毛，“這對他們日后設計與國際市場對路的產品無疑是一種缺陷”。
據了解，景德鎮是目前國內制瓷人才儲備最豐富的地方，但在當地近10萬名的陶瓷從業者中，省級工藝美術大師只有38位，國家級工藝美術大師只有12位。其中有相當一部分年事已高，他們一些傳統的制瓷思路，已不能完全適應現代市場的需求，工藝設計師斷檔的現象也很嚴重。
另外在制作上，國內制瓷業分工不細，一個人一統到底。而國外的專業分工非常細，每個工種只對某一領域做專門研究，這使得員工們在各自的專業技術上都能表現得相當出色。
目前企業多數停留在小作坊式的時代，以家族式經營。一家一窯制，營銷手段也很落后；前店后廠，自家賣自家的瓷，根本談不上研發。國外同類企業對自己的產品則是研發一代，生產一代，儲備一代。
中國輕工藝品進出口商會陶瓷分會一位負責人認為，雖然中國日用瓷產量居世界之首，但由于缺乏國際知名的品牌，只能以非常低的價格進入國際中低檔市場。
據了解，我國陶瓷目前的主要矛盾不是數量不夠，而是質量不高、賣價太低。統計數據顯示，我國陶瓷出口數量占世界出口總量的63.5％，而出口金額卻僅占世界總出口金額的23.5％。在國際市場，我國陶瓷制品平均每件只能賣到0.2美元，而全球陶瓷平均單件出口價為0.87美元。
中國陶瓷漸漸失去國際市場，而國內市場也正在被意大利、英、法、日本等國精美的陶瓷制品蠶食著。
培育市場需雙方努力
中國陶瓷歷史悠久，瓷器的欣賞與投資是我國傳統收藏活動中的重要門類。其實，由諸多美術大師彩繪、陶瓷專家燒制的現代觀賞瓷器也頗具欣賞與投資價值。但遺憾的是在此次拍賣會現場，記者看到，所有拍品的市場價位大多集中在數百元至萬余元之間，最低的230元，最高的1.3萬元。但“無底價”的方式，讓其成交額與市場價相去甚遠，如一件“市場價”為630元的“豆青釉鑲器”，以100元成交（即無第二個競爭者），落槌價僅為“市場價”的15.9％；“市場價”為3600元的“祭藍本金罐”，以600元成交，落槌價僅為“市場價”的16.7％。因其惟一性而有別于“日用陶瓷”，本應受到收藏或投資待遇的“藝術陶瓷”，在此似乎卻出現了“價格”與“價值”倒掛的現象。而買家以這樣的方式買東西，比在商場買劃算多了，品相還好。
記者在現場發現，到場參與競拍的買家大致分兩類：一是為購置禮品而來，一是自家欣賞。馮先生是代表公司來競拍的，他說：該過年了，不知給“關系戶”們送什么禮，幾百元錢拿不出手，花幾百元錢買件藝術陶瓷似乎更象樣！還有一位先生是陶瓷愛好者，他買下的數件拍品，價格都在“市場價”的40％以下。當記者問他是否為收藏或投資時，他回答：“這些東西確實不錯，但形不成大的購買群體。一般人們花上百元買的陶瓷，一是為裝飾家居，二是為投資收藏。無論收藏或投資都是為了今后能升值，能為后人留下；如果沒形成投資群體和氣候，談何市場？沒有市場，談何升值？另一方面，現在的陶瓷制作沒有創新，甭說是今天這些拍品了，就是景德鎮那些工藝大師的作品，也少有超過前人的，缺少留給后人的價值。因而現在買下這些拍品，純是擺在家里玩兒。但這些拍品確實比市場上便宜多了，在拍賣會上拍出這個價位，真是讓買家揀了便宜。”看來，若想讓陶瓷市場走出困境，除了陶瓷工藝師們真正靜下心來，燒制出真正精品的陶瓷來，買方市場亦應大力配合，給真正的藝術精品一個合理的定位。
此次主槌拍賣的著名拍賣師李鴻年先生對記者說，古代之所以能夠燒制出精品的官窯陶瓷，是因為工匠們不惜工本、不計工時，制瓷追求的惟一目標就是精良。而如今市場經濟，做到不計工本似乎不太現實了。好在景德鎮還有幾個真正的藝術家，一直為捍衛景德鎮的聲譽而堅守著陣地。但因為沒有購買群體，這些國家級的工藝大師們，也沒有得到市場應有的重視。
據拍賣會的主辦方中佳拍賣公司介紹，此次“無底價”拍賣的方式，就為激活陶瓷市場的一個大膽嘗試，雖然在短時期內還很難做到讓“落槌價”趨于市場價，但這次拍賣也算為扭轉當代陶瓷市場的低迷現狀，敲了一槌。主辦方表示，此次拍賣的的主要目的不是追求經濟效益，更主要是為振興陶瓷市場，所以今后還要繼續嘗試，把當代陶瓷拍賣會辦成常規性的。
在中佳拍賣公司為培育買方市場努力的同時，景德鎮也在規劃著：近日為了整合景德鎮現有的陶瓷產業和文化資源，全面加快產品的生產流通，景德鎮決定興建大型陶瓷專業商貿城———景德鎮中國陶瓷城。陶瓷城將建成布局科學、功能齊全、形成連鎖經營、物流配送、電子商務和信息資源管理四位一體的，具有商品流、信息流、資金流、人才流的國內乃至世界規模最大、品種最全、品位最高的世界陶瓷博覽中心和交易中心。
業內人士感嘆：培養一個真正的藝術品受眾要比培養一個設計師難得多。看來中國陶瓷市場要想恢復元氣，還要走一段相當長的路，這個市場需要大家共同呵護，否則中國就枉稱“China”了。
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如何選購現代藝術陶瓷
如何選購現代藝術陶瓷，可算是一門很深的學問。行家認為，首先必須具備一定的陶瓷藝術修養，要學會鑒別和挑選那些藝術質量上乘的精品。陳設藝術瓷，比如釉下彩和青花瓷，要看畫功是否熟練、清新，色澤是否晶瑩、透明，是否拿釉上冒稱釉下，以假亂真。而且對釉下裝飾要注重工筆式寫意，必須是手工繪制，不是印花、貼花，并且顏色要光亮。
選購藝術陶瓷時，除考慮價格因素外，既要看整體效果，也要仔細察看器形是否周正，釉面是否光潔，色度是否一致，不要有砂釘氣泡眼、脫釉等病疵；如果是青花或彩繪，則要看其顏色的艷晦、深淺、光澤如何。淺則火候不夠，艷則顏色過厚，晦則顏色過薄。選購藝術陶瓷最好在白天光線好的地方，因為燈光往往會出差錯。
對瓷質可輕輕彈叩，聽聲音是否清脆響亮，沙啞聲是有裂紋的，再好看也不值錢，而且有裂紋的陶瓷也不易長期保存。對于經濟不十分富裕的投資者，可以購買小彩盤、小的花瓶、小異彩壺以及陳設與實用兼而有之的茶具、酒具、文具等。這類陶瓷的設計，如果達到形象美、情趣好、內涵深三個要求，就是品位較高的陶瓷藝術作品。
東鵬控股：世界陶瓷看中國，中國陶瓷看東鵬
“一脈相承·明善致遠”東鵬明善陶瓷博物館開館典禮在東鵬控股總部大樓盛大舉行，東鵬控股董事長何新明發言：“石灣陶是中國陶瓷文化的重要分支，佛山陶瓷企業做文化，不僅要有尋根之心，更要有從古傳今的傳承精神，還要有底氣向世界輸出我們的陶瓷歷史和文化，“這是東鵬明善博物館的使命所在”。
起始于1972年的東鵬，47年來專注陶瓷，立足中國5000多年傳統文化，以傳承發揚悠久燦爛的陶瓷文化為企業責任，無形中刷新和提高了國貨形象。
習近平總書記曾在黨的十九大報告中強調：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。”新國貨需有“中國魂”，當中國眾多企業都在“傍洋牌”的時候，東鵬控股不僅選擇了一個承載著東方文化與血脈的品牌名，還通過科技創新將傳統陶瓷文化之美融入到現代陶瓷產品中。
作為中國建陶行業的引領企業，名副其實的“中國瓷”，東鵬瓷磚在47年的發展進程中始終堅持傳承中國傳統陶瓷文化，從創立之初就肩負民族文化復興使命，47年來致力于“讓中國陶瓷受世界尊敬”。
世界陶瓷看中國，中國陶瓷看東鵬控股。東鵬，立足佛山悠久的陶瓷文化，將傳統產業與優秀民族文化、地域文化緊密相聯，把五千年陶瓷文化與南風古灶500年不熄的窯火作為品牌的精髓，最終實現了東鵬陶瓷厚積薄發、產業報國的遠大理想，使中國陶瓷文化在傳承的基礎上不斷發揚光大。
中國 應該做世界陶瓷產業的整合者
第七屆中國陶瓷行業新銳榜圓滿結束了。這份沉甸甸的榜單，所展示的不單單是充滿榮耀的獎項，更是對于中國陶瓷行業2010年度高速發展的一個客觀認定與及時總結。
自然，對于這樣一份榜單，每個人都會有不同的立場，有著不同的解讀。我們并不諱言在這個過程中，的確存在著遺珠之憾———在當下如此興盛發達的陶瓷行業中，要精確地尋找出那些風頭最勁的行業驕子來，對于任何人來說，都是一件甜蜜的苦惱。
新銳榜之所以能夠被整個陶瓷行業認為是第一獎項，其生命力正在于：這并非是由某家媒體閉門造車，精心炮制出來的“榮譽”。作為主辦方，我們僅僅是一個組織者和參與者，我們交由嚴格的程序和分散的評委來裁決，而不是根據自己的傾向來推論。
也正是陶城報所秉承的操守原則所在：無論在任何時候，陶城報都應當是屬于所有陶瓷人的報紙，是展現陶瓷魅力的平臺，是中國陶瓷強有力的公器，追尋的是普世價值而非局部利益。我們時刻提醒自己：在這個復雜的世界里，惟有恪守職業操守和純粹品格，積極主動的參與建設者，方可獲得他人之尊重。
作為今年新銳榜的最大變化，是“中國制造佛山論壇”的推出。這標志著新銳榜由單純關注成功者的現象，進入到了深度展現成功者的本質階段。我們不單是要提供一個基于第三方權威平臺的年度市場表現測評，更要讓市場經濟的真正主角———企業家們，全景展示人格魅力和企業理念。
我們欣喜地看到，新銳榜的全國性影響力已經初步確立。無論是已經初步確立建陶集群效應的高安;還是正在謀求承接轉移，發展陶瓷產業的桂平;無論是衛浴產業面臨品質提升的長葛;還是以建陶為龍頭，幾大產業工業園齊頭并進的鶴壁;對于新銳榜都給予了高度的重視。
毋庸置疑的是，陶瓷行業一直是一個低關注度的產業，陶瓷產區的分散，和陶瓷產業發展水平的不均衡，也是一個客觀存在的現象。而新銳榜的一個使命，就是要促進產區的交流與融合，使陶瓷產業由低關注度領域進入主流觀察的視野，讓陶瓷企業家們可以從更宏觀的層面充分認識到未來的發展方向。
這次論壇最大的亮點，顯然來自于中國入世的首席代表，曾任博鰲亞洲論壇秘書長的龍永圖。整個2010年，中國陶瓷行業一直處于反傾銷的風雨之中，這也是轉型升級中的中國制造業的普遍困境。除了積極應訴，我們還應該做些什么?
從種種現象和數據分析，中國陶瓷行業在經歷了多年的爆發式增長之后，正位于從量變到質變的臨界點———正如龍永圖所指出的“這是中國陶瓷大突破的前夜”。今年是“十二五”開局之年，如何擺脫唯GDP論的影響，在謀求發展的同時兼顧社會效益和環境效益，真正做到轉變經濟發展思路和方式，這是需要每個企業認真思考和盡快解決的重要課題。
值得警惕的是，中國陶瓷行業仍在低成本快速擴張的道路上狂奔，去年新增的20億平方產能，所生產的大多數又將是極為同質化產品。高增長并不代表高質量和高效率，過度強調業績的增速，容易回到高投入、高消耗、高排放、高污染和低產出的老路，經濟結構深層次的矛盾得不到真正解決。是滿足于做一個純粹資源和勞動力的簡單販賣者，還是做一個“全球資源的最終整合者”?
這將是中國陶瓷人所面臨的共同挑戰。而當我們越是通過自我審視，越能發現：我們與國際先進同行的差距，就在于整個產業鏈都系統性缺乏精品意識。解鈴還須系鈴人，最終的解決之道，必須是以我們發自內心的思考，以及孜孜不倦地探索而得出。這個過程，就需要不斷的自我砥礪，通過自我否定和自我重塑而得以跨越式發展。
從去年的羅振宇，到今年的龍永圖，演講嘉賓的變化，是源于我們對于新銳榜效能的一個調整。對于企業家來說，聽一場精彩絕倫而風趣幽默的演講固然享受，但最關鍵的是，我們應當通過一種常設的機制來對于年度最關心的話題展開探討。在這個環節，一個規則的制定者和參與者顯然比一個觀察者，更具發言權和實效意義。
在佛山論壇的議程中，不但首開企業家與政府官員進行平等對話的先河，還第一次增加了外國企業家的身影。這一方面說明陶瓷行業的社會效應在與日俱增，政府的行政風格也更加務實和趨向于服務職能，也是我們在促進中西方進行平等對話的一個初步嘗試。
自然，由于環節設置和時間限制，對于論壇所規劃的話題，遠沒有來得及展開。這是新銳榜在以后的活動須要調整的地方，但佛山論壇，并非是一場要分出孰是孰非的辯論賽，也不是旨在統一大家口徑、達成共識和協議的多方談判。發起話題、引爆思考比現場給出答案更具深遠意義。
無論是企業層面，還是產品層面，只有保持最大限度的個性，整個經濟體系才能擁有更多的活力。而算是以最悲觀的論調來看，縱使內外交困的擔憂成為現實，卻也給最具品牌價值的強者帶來兼并組合的絕佳機會。這或許是某些企業的悲哀，但也是行業發展的必然趨勢。
過去，世界因陶瓷認識中國，china就是中國的代名詞;改革開放三十年，中國成為當之無愧的陶瓷大國;整合世界陶瓷產業，復興中國陶瓷的驕傲，是我們這代陶瓷人的使命所在。
號角已經吹響，搏殺就在前方。將軍們，如何突圍?來年，讓我們在新銳榜上再次把酒論英雄罷!
世界大陶瓷亮相淄博中國陶瓷館
7月8日，一對高6.6米的陶瓷巨瓶———圓夢中華龍瓶在淄博中國陶瓷館門前亮相，吸引了許多游客紛紛拍照留念。“圓夢中華龍瓶落戶淄博中國陶瓷館實至名歸，填補了陶瓷館的一項空白。”淄博中國陶瓷館高級研究員高巖說。
據介紹，這對巨型圓夢中華龍瓶產自淄川區龍泉鎮，是由中國陶瓷設計藝術大師牛繼偉歷時兩年時間精心創作的。瓶高6.6米，最大直徑2.38米，瓶口直徑1.08米，瓶底直徑1.32米，浮雕最高0.36米，重達6.6噸，經1260度高溫一次燒制而成。兩條巨龍盤桓于整個瓶身，栩栩如生，既有翻江倒海之氣勢，又有騰云駕霧之雄姿。
龍的浮雕高度超過30厘米，寓意中華民族似巨龍騰飛，祖國繁榮昌盛，江山永固，平平(瓶瓶)安安，共圓中國夢。2013年，圓夢中華龍瓶以其體積入選了世界吉尼斯之最。
據該瓶的設計者牛繼偉介紹，龍作為一種圖騰，數千年來已滲透在中國社會的各個方面，成為中國的一種文化符號。龍瓶則是工匠們用傳統的摟泥、忽泥、拉坯、雕塑等手法，先制成瓶身坯體，然后塑龍、施釉，以1260度高溫燒制而成。牛繼偉從最初制作1米多高的雙龍瓶，發展到現在制作出6.6米高、雕塑9條龍的巨型龍瓶。
“制作一件大型的陶瓷藝術品實屬不易，特別是重達5噸以上的作品，從原料、制作、雕塑到施釉、燒成，完成整個工藝需要10個月，僅燒成就需要12天。入窯一色，出窯萬種。透過觀火孔，看著變幻莫測的窯火，心中總是惴惴不安。”牛繼偉說。
2009年，牛繼偉挑戰制作6.3米高的龍瓶，為了克服坍塌、開裂、施釉等難題，他們專門組織技術力量攻關，予以克服。選擇淄博獨有的半無光釉———釩青釉，經過反復試驗，僅施釉就上了16遍，使整個瓶身通體油亮。“變幻莫測的窯火，能把一個藝術家捉弄得悲喜交加，近乎發瘋。”他感嘆。
與世界共享中國的記憶
奧運期間，在展示當代中國人的精神風貌的同時，眾多的文物展覽紛紛亮出“家珍”，讓世界人民與我們一起共享中國的記憶。
國內珍品首次亮相
《奇跡天工——中國古代發明創造文物展》于7月28日至9月20日在國家奧林匹克公園中心區的中國科學技術館新館舉辦，向世界展示中國古代人民的聰明智慧與創新精神。本此展覽的270余件(組)文物,來自全國文物博物館系統的77家單位,50%以上屬國家一級文物,有不少是各博物館的“鎮館之寶”,還有些是首次公開亮相。此次展覽的文物級別之高、涉及品種之廣、數量之多在文物展中實屬罕見。
奧運期間，可與“奇跡天工”相媲美的，恐怕非《中國記憶——5000年文明瑰寶展》莫屬了。全國26個省市的55家博物館的鎮館之寶在7月23日至10月7日匯聚首都博物館，169件文物珍品勾畫出了中華文明5000年的歷史輪廓。與此展覽同期展出的還有《北京文物精品展》、《長江文明展》、《紫禁城內外競技游戲展》4個文物展，這些展覽都將持續到10月中旬。
故宮除了常設展覽外，又有10個精品文物展在奧運期間對公眾開放。尤其是設在文華殿區域的陶瓷館，7月15日起以豐富的實物講述中國古代陶瓷發展史。展品幾乎涵蓋了中國陶瓷發展史上的所有重要品種，且絕大多數展品都是首次公開亮相。故宮武英殿的院藏書畫精品展，用3年分9期展出中國最主要書畫流派的最有代表性書畫家的作品，7月15日起開始展出第二期。此外，“殿本精華展”、“清宮民族語文辭書展”、“院藏清代金銀器展”、“院藏乾隆朝玉器精品展”、“清代王翚小品山水畫展”、“紫禁城的歷史和故事展”、“院藏清代宮廷服飾精品展”和“院藏捐獻文物精品展”也都從不同角度講述著中國歷史。
中國鈞瓷之都China的世界
我常常在想，“中國”的英文名稱為什么不選擇指南針、造紙術、火藥或者活字印刷？
可以肯定的是，當翻譯家們決定用China來指代中國的時候，瓷器的名聲已經超越“四大發明”而響遍全球。意大利人馬可·波羅在他的游記中說，“元朝瓷器運銷到全世界”。至少從元朝開始，一批批精美的瓷器就沿著古老的“絲綢之路”，從中原出發,過玉門,經中亞，至西歐，在西方引起轟動。在那些金發碧眼的老外眼里,瓷器代表一個神秘的文明古國,象征著古老的東方文化，瓷器就是中國。
從元朝至今，近千年的光陰滾滾而逝。
一
在記者節來臨前夕，我們來到被譽為“中國鈞瓷之都”的神垕鎮。這里是鈞瓷的故鄉，也是河南最大的陶瓷產地和集散地。
來到這里，仿佛進入了“瓷世界”。
大大小小的街道兩旁滿是瓷器門店，擺放著成千上萬件瓷器供你挑選。巧奪天工、古香古色的鈞瓷，潔白無瑕、美不勝收的高白細瓷，形態各異、工藝精良的綠化瓷……
從門店走進企業，我在一家炻瓷生產企業觀看了炻瓷的生產過程：
一堆黃泥土，要“破繭成蝶”，形成外觀美麗、質地優良的瓷器，需要經過攪拌、沉淀、擠壓、制胚、烘干、打邊、磨平、上水、打章、隔格、手繪、上釉等20多道細致的工序，最后還要在1200多攝氏度的高溫爐里烘烤10多個小時。
炻瓷，因為具有很高的強度和良好的熱穩定性，無鉛、無毒，適合現代化機械洗滌，并能順利通過從冰箱到烤爐的溫度急變，在國際市場上銷量很大。目前，神垕炻瓷年產量達3.6億件，出口創匯3600萬美元。
神垕鎮有380家多陶瓷企業，已形成六大瓷系、上千個品種，產品遠銷美國、東南亞、歐洲、日本、非洲等地。在全省正式對外出口炻瓷的41家企業中，有33家在神垕。
二
瓷器給神垕帶來了什么？
在孔家鈞窯的炻瓷生產項目車間，19歲的趙穎穎一邊工作一邊與記者交談。她是一名普通的女工，月工資在600元左右，夠自己花銷。她的頭發染成了金黃色，帶著金黃色的耳環。三年前她初中畢業，曾零星地打過短工，一年前來這里工作。如果不是在瓷廠上班，她最大的可能是外出打工，但她說：“那樣未必就好，我在這兒干覺得挺不錯。”
作為一項勞動密集型行業，神垕鎮的陶瓷行業為當地及周邊鄉鎮提供了兩萬多個就業崗位，成為富民的支柱產業之一，同時帶動了運輸、包裝等相關行業的發展。
讓我沒想到的是，在這里，我遇到了深圳一家公司的河南代表趙超。由于神垕瓷器的名氣，他干脆把辦公室從鄭州搬到這里，成為公司常駐神垕的“特別大使”。像趙超一樣，在神垕鎮，“駐扎”著近百名各個貿易公司的代表，在這里，你能聽到來自全國各地的方言。
三
中國是瓷器的發祥地，可我們卻不得不面臨這個尷尬的事實：我國的日用陶瓷產量占世界總產量的七成，但陶瓷貿易額和單件產品創匯卻很低，單件創匯率僅相當于英同、日本的1／7，法國的1／3。有人這樣形容：外國瓷器銷售的是質量與檔次，中國只是賣資源！
在神垕鎮，每年有3億多件印著“MADEINCHINA”字樣的炻瓷銷往國外，然而，由于目前炻瓷生產還處在初級階段，器皿設計、經營權都掌握在外國公司手中，我們只能賺取較低的加工費用，而國外的公司則從中賺取了5倍乃至10倍的利潤。陶瓷企業之間的惡性競爭使產品出廠價格一降再降，高層次的國際貿易、管理人才欠缺也成為突出問題。
神垕啊，你將怎樣去面對未來？
可喜的是，神垕人已經產生了一種強烈的發展意識和危機感，并在用實際行動破解這些存在的難題。
神垕鎮黨委、政府以建設“世界陶瓷名鎮”為目標，提出了“名瓷帶動，以瓷興鎮”的發展戰略，制定出陶瓷產業發展的中長期規劃，并建好工業園區，打造陶瓷產業發展平臺。各個生產企業將目光放在科學管理和市場觀念的更新上,并主動走出去開闊視野。
孔家鈞窯董事長孔相卿意味深長地說：“瓷器不僅是屬于神垕的，更是屬于中國的。神垕的鈞瓷文化源遠流長，具有得天獨厚的優勢。只要有志氣，早晚有一天，我們會在國際陶瓷市場上取得應有的地位。”
對于神垕人來說,昔日的輝煌已屬于過去,未來才是永遠的追求。
中國陶瓷出口世界主要市場情況分
中國陶瓷的生產已有5000多年的歷史，產品現已銷售到德國、法國、西班牙、新加坡、英國、日本等120多個國家和地區。據海關出口統計，2000年1～9月份累計出口額已達7.36億美元，同比增長35.8%。中國加入世界貿易組織后，將給中國陶瓷出口帶來新的機遇。由于世界各國風俗習慣、消費水平的不同，我出口企業必須加強調查研究，才能達到適銷對路的目的。
德國仿古瓷和咖啡具走俏
對中國陶瓷的評價很高，是比較暢銷的商品。在日用瓷中，咖啡具較酒具好銷，德國消費者大多數人喜歡淡雅的顏色；對藝術瓷一般喜歡明快淡雅，藝術性高的，喜歡小動物的造型；各類瓷瓶中喜歡細長扁肚瓶。目前一部分知識階層，熱衷于原始藝術瓷，因而仿古瓷較好銷。
德國對鉛溶出量限制很嚴，喜歡釉下彩。客商建議在花色圖案上多搞些東方色彩，例如好的瓷雕人物，銷路可增加。
法國鉛鎘高含量日用瓷滯銷
法國也生產瓷器，從中國進口除陳設瓷外要申請許可證。法國人喜歡馬的圖案，馬在法國象征著幸福。孔雀有禍鳥之說，因而法國人不喜歡。另外，法國人不喜歡黃色和綠色的花，大象鼻子朝下認為不吉利。在法國市場上，有不少我國澳門仿制的粉彩、廣彩花瓶，是從日本進口后在澳門加彩。在法國，消費者喜歡我國出口的花瓶臺燈，以6英寸－18英寸產品最好銷。因歐洲房間一船只有2.5－2.6米高，臺燈高了不相稱。法國市場對仿造歐洲風格的人物、動物、花鳥圖案的瓷器較好銷，瓷動物造型小尺寸的比大尺寸的適銷，含鉛鎘量高的日用瓷滯銷。
西班牙偏愛東方特色花面
對日用瓷沒有嚴格的含鉛量的限制。該國商人反映我茶具、咖啡具配套方法較適合西班牙人的使用習慣，但花面不大受歡迎。按客商的說法，當前我國對其出口的花面沒有特色，他們要求能反映東方特點產品，如東方的亭臺樓閣，或龍、鳳圖案等。從上海進口的青花玲瓏瓷比較受歡迎。西班牙進口瓷器按重量征稅，重量輕的稅就輕。我景德鎮的瓷花瓶在西班牙較受歡迎。
英國美術陶瓷需求強勁
英國是歐洲生產陶瓷較早的國家，陶瓷在英國使用較普遍。英國除自己大量出口陶瓷之外，也大量進口陶瓷。英國陶瓷市場大部分由18頭、21頭茶具所占據，很小部分是茶壺、杯碟之類。中國生產的陶瓷品在英國市場享有盛名，消費者對我產品的瓷質潔白、造型優美、圖案富有東方民族物色頗為欣賞。我國的18頭茶具在英國已家喻戶曉，因為配套完全適合普遍四口之家。英國進口陶瓷有含鉛量的限制。我陶瓷品有些出現“斑點”，不合質量要求在包裝裝潢上現雖有所改進，但仍不如其他國家產品考究。英國除進口藝術瓷外，還進口大量美術陶瓷，我企業如在這方面開發新產品，是很有發展前途的。
意大利鐘情紫砂陶壺
意大利本國也生產瓷器，供應本國市場外，還有出口。意生產原胎石瓷數量較大，大多數是顏色釉或釉下彩。對我江西產糖缸、奶盅嫌太大，與茶杯不相稱，很多商人拆零來賣。意大利對含鉛量檢查很嚴。對花瓶的花面圖案，人物、花鳥較好銷，山水圖案次之。葫蘆梅瓶和四方瓶受歡迎。無論陳設瓷和日用瓷，白瓷很受歡迎。意大利人喜歡鴨的圖案，不喜歡黑色和菊花的圖案。藝術瓷的仕女人像的小手指不能單獨翹起，據說這種動作不雅。紫砂陶壺較好銷，但要藤把的，不要金屬和塑料把的。
澳大利亞流行鐵瓷和鐵石瓷
我對澳出口的陶瓷的比重較小，日本、英國的產品在澳占優勢，但我對澳出口陶瓷制品很有潛力，特別是藝術瓷有一定銷量。澳對我陶瓷品的反映是：①質量不過關，杯和碟花面顏色不均勻，不能配套，有的有疵點，盤底粗糙，劃桌面；②包裝不夠考究，紙箱過重，破損率大。③有的產品含鉛量超標。④交貨還不夠及時，常常錯過銷售旺季。澳市場近年來流行鐵瓷和鐵石瓷，在陶瓷品進口總額中已占50％左右，目前仍在發展中。這兩種瓷與我河南、山西、山東等地棕釉陶相仿，可以努力試制出口。
新加坡管制嚴銷路窄
我瓷器在新加坡的銷售以家族為主，而飯店等各飲食行業則因新加坡的衛生法限制，多用塑料器皿。新加坡是陶瓷的鉛溶出量不得超過7PPM，此外凡有崩裂破損的陶瓷均禁用，一經查獲，除禁止使用外，并有被罰款可能。因此小飯店、茶樓酒樓、小吃店均采用塑料用具。一些高級飯店酒樓采用陶瓷器具，一旦出現崩裂破損即更換新的。
日本青睞舊瓷新包裝
日本人夏季喜歡用瓷器，冬季喜歡用陶器，因冬季使用陶器有溫暖的感覺。日本一般家族、飯店、旅館喜歡使用陶器的餐茶具、茶壺、茶碗、盤、花盆、瓶、罐等顏色都是一道釉的，如灰色釉、均紅、窯變等。規格要求小型的，茶壺要求4英寸－5英寸的，一般都是直把的，而不喜歡提梁的，壺嘴喜歡朝下。日本人喝酒以前都習慣把酒杯扣著放，所以底要大，另一種敞口茶碗（不帶把）也受歡迎。日本人還喜歡仿舊陶器的藝術品。日本本國出生產陶器，但生產能力小，遠遠不能滿足本國市場的需要。由于本國職員工資高，生產陶瓷成本高不如生產其他產品劃算，因此陶瓷的生產的和出口有逐漸萎縮之勢，這對我們來說是個有發展前途的市場，但要很好解決鉛溶出量的問題。日商建議我對其多出口舊瓷，配上高級包裝，既可防碎可賣高價。日本喜歡仙鶴烏龜圖案，這有延年益壽的意思，茶具配套，要避免“四”這個數字，因“四”與“死”音很相近，日本人認為不吉利。
加拿大要求質優價廉
加拿大市場的瓷器銷售以藝術瓷居多，雕塑類以人物為主，器皿以花瓶為主。加拿大客商反映，中國大陸產品價格較高，不好銷，如一件12厘米高的“五子佛”，大陸產品賣180加元，而我國臺灣地區產品只賣60加元。日本產品較受歡迎，主要是釉彩很光亮。我產品要打開加拿大市場，一是要提高質量，二要降低出口價格。加拿大要求瓷器圖案色澤淡雅，以純樸的底色襯以鮮艷的翠綠、梅紅、金色、孔雀藍等圖案花紋為好，售價每件為30－40加元左右，色裝精美，適合作禮品，可饋贈親友的產品適銷。
墨西哥喜歡中國產陳設瓷、花瓶
墨西哥人把中國瓷器視為珍品，據記載中國瓷器在400多年前就成套的出口墨西哥的阿格布爾哥港，當時在一些貴族中以占有中國瓷器的多少來衡量其財產的多少。現在中國瓷器在墨西哥市場很有發展前途，特別是陳設瓷、花瓶等頗受歡迎。
美國要求花面淡雅明快
美國是國際上最大的陶瓷市場，目前我國產品在美市場的占有率不高，但發展潛力很大，只要我產品提高質量，加強宣傳，入世后，銷售前景看好。美國主要行銷一個人用的5頭，四人用的20頭，八個人用的45頭、92頭大套茶具、咖啡具較好銷。畫面要求清淡素雅、線條簡潔明快。對其出口的花面沒有特色，他們要求能反映東方特點產品，如東方的亭臺樓閣，或龍、鳳圖案等。從上海進口的青花玲瓏瓷比較受歡迎。西班牙進口瓷器按重量征稅，重量輕的稅就輕。我景德鎮的瓷花瓶在西班牙較受歡迎。
英國美術陶瓷需求強勁
英國是歐洲生產陶瓷較早的國家，陶瓷在英國使用較普遍。英國除自己大量出口陶瓷之外，也大量進口陶瓷。英國陶瓷市場大部分由18頭、21頭茶具所占據，很小部分是茶壺、杯碟之類。中國生產的陶瓷品在英國市場享有盛名。
中國陶瓷藝術的發展與世界各國的關系
中國是瓷器的故鄉，中國瓷器的發明是中華民族對世界文明的偉大貢獻，在英文中"瓷器["(china)一詞也有"中國"的意思。大約在公元前16世紀的商代中期，中國就出現了早期的瓷器。因為其無論在胎體上，還是在釉層的燒制工藝上都尚顯粗糙，燒制溫度也較低，表現出原始性和過渡性，所以一般稱其為"原始瓷"。
瓷器脫胎于陶器，它的發明是中國古代先民在燒制白陶器和印紋硬陶器的經驗中，逐步探索出來的。燒制瓷器必須同時具備三個條件：一是制瓷原料必須是富含石英和絹云母等礦物質的瓷石、瓷土或高嶺土；二是燒成溫度須在1200℃以上；三是在器表施有高溫下燒成的釉面。
原始瓷作為陶器向瓷器過渡時期的產物，與各種陶器相比，具有胎質致密、經久耐用、便于清洗、外觀華美等特點，因此發展前景廣闊。原始瓷燒造工藝水平和產量的不斷提高，為后來瓷器逐漸取代陶器，成為中國人日常生活的主要用器奠定了基礎。
中國瓷器是從陶器發展演變而成的，原始瓷器起源于3000多年前。至宋代時，名瓷名窯已遍及大半個中國，是瓷業最為繁榮的時期。當時的鈞窯、哥窯、官窯、汝窯和定窯并稱為五大名窯。被稱為瓷都的江西景德鎮在元代出產的青花瓷已成為瓷器的代表。青花瓷釉質透明如水，胎體質薄輕巧，潔白的瓷體上敷以藍色紋飾，素雅清新，充滿生機。青花瓷一經出現便風靡一時，成為景德鎮的傳統名瓷之冠。與青花瓷共同并稱四大名瓷的還有青花玲瓏瓷、粉彩瓷和顏色釉瓷。另外，還有雕塑瓷、薄胎瓷、五彩胎瓷等，均精美非常，各有特色。
多姿多彩的瓷器是中國古代的偉大發明之一，"瓷器"與"中國"在英文中同為一詞，充分說明中國瓷器的精美絕倫完全可以作為中國的代表。
中國真正意義上的瓷器產生于東漢時期（公元25～220年）。這一時期在前代陶器和原始瓷器制作工藝發展，東漢時期北方人民南遷以及厚葬之風的盛行的基礎上，以中國東部浙江的上虞為中心的地區以其得天獨厚的條件成為中國瓷器的發源地。這件浙江上虞縣面官鎮出土的東漢時期青釉水波紋四系罐，為我們展示了瓷器燒造工藝發展的初期情況。 唐代瓷器的制作技術和藝術創作已達到高度成熟；宋代制瓷業蓬勃發展，名窯涌現；明清時代從制坯、裝飾、施釉到燒成，技術上又都超過前代。我國的陶瓷業至今仍興盛不衰，質高形美，其中比較著名的陶瓷產區有江西景德鎮、湖南醴陵、廣東石灣和楓溪、江蘇宜興、河北唐山和邯鄲、山東淄博等。
清時期彩瓷的種類很多，從燒造工藝上來區分，除青花，釉里紅等釉下彩之外，可以分為釉上彩和釉上釉下混合彩兩大類。釉上彩是先燒成白釉瓷器，在白釉上進行彩繪，再入彩爐低溫二次燒成，釉上五彩，粉彩、琺瑯彩都是釉上彩。釉上釉下混合彩是先燒成釉下彩 (即在瓷胎上直接繪畫圖案，罩透明釉高溫一次燒成，主要是青花) ，然后再在適當的部位涂繪釉上彩，入爐低溫二次燒成。青花礬紅彩，斗彩、青花五彩都屬于釉上釉下混合彩。最終形成青花類；色釉瓷類；彩瓷類三大系列。
瓷器是中國人發明的，這是舉世都公認的。瓷器的發明是在陶器技術不斷發展和提高的基礎上產生的。商代的白陶以是用瓷土（高嶺土）作原料，燒成溫度達1000°C以上，它是原始瓷器出現的基礎。
白陶的燒制成功對由陶器過度到瓷器起了十分重要的作用。
在商代和西周遺址中發現的“青釉器”以明顯的具有瓷器的基本特征。它們質地較陶器細膩堅硬，胎色以灰白居多，燒結溫度高達1100-1200°C，胎質基本燒結，吸水性較弱，器表面施有一層石灰釉。但是它們與瓷器還不完全相同。被人稱為“原始瓷”或“原始青瓷”。
原始瓷從商代出現后，經過西周、春秋戰國到東漢，歷經了1600-1700年間的變化發展，由不成熟逐步到成熟。
東漢以來至魏晉時制作的瓷器，從出土的文物來看多為青瓷。這些青瓷的加工精細，胎質堅硬，不吸水，表面施有一層青色玻璃質釉。這種高水平的制瓷技術，標志著中國瓷器生產已進入一個新時代。
我國白釉瓷器萌發于南北朝，到了隋朝，已經發展到成熟階段。至唐代更有新的發展。瓷器燒成溫度達到1200°C，瓷的白度也達到了70%以上，接近現代高級細瓷的標準。這一成就為釉下彩和釉上彩瓷器的發展打下基礎。
宋代瓷器，在胎質，釉料和制作技術等方面，又有了新的提高，燒瓷技術達到完全成熟的程度。在工藝技術上，有了明確的分工，在我國瓷器發展的一個重要階段。宋代聞名中外的名窯很多，耀州窯、磁州窯、景德鎮窯、龍泉窯、越窯、建窯以及被稱為宋代五大名窯的汝、官、哥、鈞、定等產品都有它們自己獨特的風格。耀州窯（陜西銅川）產品精美，胎骨很薄，釉層勻凈；磁州窯（河北彭城）以磁石泥為坯，所以瓷器又稱為磁器。磁州窯多生產白瓷黑花的瓷器；景德鎮窯的產品質薄色潤，光致精美，白度和透光度之高被推為宋瓷的代表作品之一；龍泉窯的產品多為粉青或翠青，釉色美麗光亮；越窯燒制的瓷器胎薄，下巧細致，光澤美觀；建窯所生產的黑瓷是宋代名瓷之一，黑釉光亮如漆；汝窯為宋代五大名窯之冠，瓷器釉色以淡青為主色，色清潤；官窯是否存在一直是人們爭議的問題，一般學者認為，官窯就是卞京官窯，窯設于卞京，為宮廷燒制瓷器；哥窯在何處燒造也一直是人們爭議的問題。根據各方面資料的分析，哥窯燒造地點最大的可能是與北宋官窯一起生產；鈞窯燒造的彩色瓷器較多，以胭脂紅最好蔥綠及墨色的瓷器也不錯；定窯生產的瓷器胎細，質薄而有光，瓷色滋潤，白釉似粉，稱粉定或白定。
我國古代陶瓷器釉彩的發展，是從無釉到有釉，又由單色釉到多色釉，然后再由釉下彩到釉上彩，并逐步發展成釉下與釉上合繪的五彩，斗彩。
彩瓷一般分為釉下彩和釉上彩兩大類，在胎坯上先畫好圖案，上釉后入窯燒煉的彩瓷叫釉下彩；上釉后入窯燒成的瓷器再彩繪，又經爐火烘燒而成的彩瓷，叫釉上彩。明代著名的青花瓷器就是釉下彩的一種。
明代精致白釉的燒制成功，以銅為呈色劑的單色釉瓷器的燒制成功，使明代的瓷器豐富多彩。明代瓷器加釉方法的多樣化，標志著中國制瓷技術的不斷提高。成化年間創燒出在釉下青花輪廓線內添加釉上彩的“斗彩”，嘉靖、萬歷年間燒制成的不用青花勾邊而直接用多種彩色描繪的五彩，都是著名的珍品。清代的瓷器，是在明代取得卓越成就的基礎上進一步發展起來的，制瓷技術達到了輝煌的境界。康熙時的素三彩、五彩，雍正、乾隆時的粉彩、琺瑯彩都是聞名中外的精品。
明代在釉下青花輪廓線內添加釉上彩而燒成的一種瓷器，由于釉下彩青花與釉上彩繪爭奇斗艷，故名“斗彩”。
清代仿銅胎畫琺瑯效果的一種瓷器。琺瑯彩又稱“料彩”。
“絲綢之路”與“陶瓷之路”
絲綢與陶瓷是中國人民奉獻給世界的兩件寶物，這一定程度上改變了所用民族的生活方式和價值觀念。伊斯蘭民族用中國的大青花瓷盤盛飯裝菜，然后很多人圍著一圈共同席地享用；菲律賓等民族將中國陶瓷作為神物頂禮膜拜；非洲人將中國瓷器裝飾于清真寺、宮殿等建筑上。古羅馬人將中國的絲綢奉為上流社會和貴婦的奢侈品，并在公元一世紀前后引發了一場絲綢與道德之間的爭論。絲綢與陶瓷作為物質產品出現，其意義不僅只此作為可用、可穿之物，由此而延伸出來的兩條大道，徹底改變了中國與世界的關系。
“絲綢之路”（The Silk Road）肇始于西漢，從當時的首府西安出發，經河西走廊，沿樓蘭古城，過阿拉山口，出中亞、西亞抵安息、大秦等地，當然這是“絲綢之路”最主要的一條通道；此外在中國的西南、東南沿南也存在。故“絲綢之路”經過的地域風貌有：沙漠、草原、高原、高山、平原、海洋等，蘊含著說不盡的艱辛和酸楚。“絲綢之路”因絲綢而發，逐漸演變為后來的文化之路，現代將其命名為“亞歐大陸橋”，使之成為世界上諸多文化的母胎。在這條路上，傳播得最為成功的是宗教。自漢代張騫出使西域、甘英出使大秦，這公元前60年的歷史時刻注定要在中國歷史上閃爍光輝。其后的歲月，“春風度過玉門關”，也有了“勸君少飲一杯酒，西出陽關有故人”的新型外交關系。是這條路，讓中國人認識了波斯人、阿拉伯人、希臘人、羅馬人、日本人、朝鮮人、印度人和地道的歐洲人……
“絲綢之路”一詞是由德國地質學家李希霍芬1877年提出來的，他曾七次沿著這條商路來到中國，著有三卷本的《中國》一書，其后的“文化使者”——英國的斯坦因、法國的伯希和、瑞典的斯文赫定等也曾踩著同行者的足跡，窺視中國文化的神秘。為此，許多無價之寶至今散落在世界各地。一個世紀以前，一個無知的看守佛教寺窟的中國道士——王圓箓 ，區區幾個銅板，拱手奉送了敦煌幾乎一半的文化財富，所幸這些文物現已都得到妥善的保存和傳播，我想現世的中國人是否應該好好看看西方人如何對待文化、對待傳統，在這些文物面前難道真的若無所思嗎？可喜的是，聯合國教科文組織于1988年開始實施了“絲綢之路考察”的十年規劃，其主題是“絲綢之路：對話之路的綜合考察”，進一步奠定了這條商路在世界文化交流史上的重要地位。
“陶瓷之路”（The China Road ）發端于唐代中后期，是中世紀中外交往的海上大動脈。因瓷器的性質不同于絲綢，不宜在陸上運輸，故擇海路，這是第二條“亞歐大陸橋”。在這條商路上還有許多商品在傳播，如茶葉、香料、金銀器……。之所以命名為“陶瓷之路”，主要是因為以瓷器貿易為主的性質，也有人將這條海上商路稱為“海上絲綢之路”。但有一點可以肯定的是唐代中后期，由于土耳其帝國的崛起等原因，“陸上絲綢之路”的地位開始削弱。“陶瓷之路”的起點在中國的東南沿海，沿東海、南海經印度洋、阿拉伯海到非洲的東海岸或經紅海、地中海到埃及等地；或從東南沿海直通日本和朝鮮。在這條商路沿岸灑落的中國瓷片象閃閃明珠，照亮著整個東南亞、非洲大地和阿拉伯世界。唐代史書記載，唐代與外國的交通有七條路，主要是兩條：安西入西域道、廣州通海夷道，即“陸上絲綢之路”和“海上陶瓷之路”。唐代商業的繁榮不僅從長安體現出來，在東南的揚州也更是如此，揚州時有“雄富甲天下”之美名，否則就不會有李白之“煙花三月下揚州”，杜牧的“十年一覺揚州夢”。如果說陸上“絲綢之路”給中國帶來了宗教的虔誠，那么“陶瓷之路”則給中國帶來了巨大的商業財富，同時也為殖民掠奪打開了方便之門。因此，16、17世紀以后的“陶瓷之路”，在某種意義上講，成了殖民掠奪之路。
“陶瓷之路”是日本古陶瓷學者三上次男先生在20世紀60年代提出的，作為日本中東文化調查團的重要成員，在埃及福斯塔特（今開羅）的考古發掘，徹底啟開了這位對中國陶瓷有迷戀情結的人的心扉。于是他將多年來在世界各地對中國陶瓷的考古成果，著就了《陶瓷之道》這本影響世界的陶瓷著作，其意義深遠。他在日本和世界陶瓷學界贏得了廣泛的贊譽，《陶瓷之路》同時也讓世人再一次了解和認識了這個與中國同名的“china”。
陶瓷與絲綢作為中國兩大物寶，也為中國贏得了“瓷之國”與“絲之國”的美名，然而這兩條路的命名都為西方學者所為，的確值得國人好好思索一番。
日本：
日本與我國東不沿海一衣帶水，自古以來交往頻繁。早在戰國時期，日本列島上的倭人就已與位于今中國東北部、朝鮮北部的古燕國有往來。（《山海經·海內北經》記：“倭屬燕”。）秦滅燕時，有一些漢人逃亡朝鮮，進一步去日本；隨后，日本與中國的交流更加密切。中國的漢字、儒學，中國的書畫、佛教，中國的學制、典章制度等，都對日本產生了全面的影響。越窯瓷器原產地的浙江與日本的關系也很密切：余姚河姆渡的水稻、寧波的佛教、天臺的茶藝、浙東的繪畫等都與日本結下了深厚的情緣。史實證明中國與日本的海上通道公元前２世紀就已開通。越窯青瓷輸往日本，是在唐代中后期，這時輸入日本的瓷器品種很多，有唐三彩、青瓷、白瓷和釉下彩瓷等。越窯青瓷在日本的發現地主要有：鴻臚館遺址共發現近2500多個點片，數量非常巨大；西部沿海地區共發現近50處有越窯青瓷的遺址；奈良法隆寺，保存著一個高26.4cm、口徑13.6cm、底徑10.1cm的越窯青瓷四系壺；京都仁和寺出土有唐代的瓷盒；立明寺發現唐代三足等；平城京遺址出土有敞口斜直壁、窄邊平底足碗；于治市發現雙耳執壺；此外在福岡、久米留市的山本、西谷等地也有出土。
朝鮮：
中國與朝鮮交往歷史悠久。《尚書大傳》、《史記》、《三國逸事》等中朝兩國文獻中記有箕子“走之朝鮮”的傳說。考古也證實：中國與朝鮮的交往在漢代以前就已開始。（參照《朝鮮古藝術與中國的關系》載《文物參考資料》1950年第12期）由漢到唐，中國文化對朝鮮產生了相當大的影響。這一時期，朝鮮相繼經歷了高句麗、百濟、新羅等歷史時期，中國的文學、藝術、漢字、佛教、建筑以及制瓷技術等都傳入朝鮮。朝鮮出土中國陶瓷主要在20世紀30年代以后。在江原道原城郡法泉里三、四世紀的墓葬里出土了越窯青瓷羊形器。百濟第二代首都忠靖南道公州發現的武寧王陵（公元523年卒、525年葬），出土了越窯青瓷燈、碗副研究員、四耳壺、六角壺等器。在新羅首都慶州（慶州位于朝鮮半島的東南部），古新羅時代的墓葬里出土了越窯青瓷水壺。1940年在開城高麗王宮發現北宋早期越窯青瓷碎片；在忠清南道扶余縣扶蘇山下發現有早期宋代越窯青瓷碟。
泰國：
泰國，古稱暹羅，位于中南半島中部，是一個由泰族為主體的民族組成的國家；泰族是屬于漢藏語系的民族，至遲在公元初已定居于泰國北部。早在青銅時代至鐵器時代，我國的青銅器就已從云南傳入泰國。（《東南亞》1984年第四期）漢代開始我國絲綢和陶瓷開始傳入泰國。考古發現在泰國出土的瓷器主要是長沙窯器。近年來也出土了一些越窯瓷器，如在馬來半島蘇叻他尼州的柴亞及其附近地區發現了大量殘片，其中有越窯缽、水注及壺等。
印度：
印度，古稱天竺，其優越的地理位置就象嵌在印度洋上一顆璀璨的明珠。印度河與恒河流經境內，孕育著這古老的文明；印度與中國一樣同是既有優秀古老的文化傳統而又始終沒有中斷的文明古國。早在漢代，印度的佛教、文學、藝術、天文、醫藥等就沿著“絲綢之路”傳入中國，尤其是佛教對中國產生了全方位、多層次的社會影響；與此同時中國的造紙、養蠶繅絲、制瓷技術等也相繼傳入印度。中國瓷器對印度的影響較大，20世紀以后在印度的邁索爾邦、詹德拉維利等地均出土有越窯青瓷。印度科羅德海岸的阿里曼陀古遺址本地不冶里以南三公里，是羅馬時代南印度的對外貿易港口，1945年在英國、1947~1948年在法國政府先后在此進行挖掘，出土有唐末五代時期的越窯青瓷。在南方的邁索爾幫也出土過越窯青瓷瓷片。我國瓷器銷往印度，在《諸蕃志》、《島夷志略》中均有著錄。
斯里蘭卡：
斯里蘭卡與印度僅一水之隔，古稱“錫蘭”，是區分印度洋上的孟加拉灣和阿拉伯海灣的重要區域。斯里蘭卡在印度洋上也是一個重要的貿易中轉基地和中國陶瓷的出土地，古代中國人也稱它為“獅子國”。在印度阿育王時代，它是聯系孟加拉灣和阿拉伯海的樞紐，從東西兩方駛來的船舶，都在這里停泊。考古證實：在迪迪伽馬遺址的佛塔處發現了越窯青瓷殘片；在馬霍城塞出土有越窯青瓷獅子頭；在馬納爾州滿泰地區的古港遺址，發現有9~10世紀的越窯青瓷。
菲律賓：
菲律賓（古稱呂宋）是太平洋西部的群島國家，與我國隔海相望；菲律賓與我國的交往，最早見于宋趙汝適的《諸蕃志》，至遲在公元3世紀已經開始。陳荊和在《16世紀菲律賓的華僑社會》一書中談到：公元3世紀中國人已到菲律賓進行開采金礦的活動。瓷器是中、菲交往七、八百年的歷史見證。在菲律賓群島出土的中國瓷器數量居東南亞地區之首。據統計，菲律賓在先后十多年的時間里，共出土大約四萬件瓷器。以至菲律賓東方陶瓷學會前任會長莊良有女士在《在菲出土的宋元德化白瓷》一書中說：“菲律賓的每一個省，每一個島嶼都出土過中國古陶瓷。”
從巴武鄢——巴丹尼土島到北呂宋、伊老多海岸、班絲蘭、邦邦牙、中呂宋那福塔示、馬尼拉、黎剎及內湖、宿務及蘇祿島等地均有出土，這些越窯青瓷分別是唐越窯青瓷缽、宋刻花青瓷缽、壺、水注及刻有花紋的瓷片；以及有刻花粗細條蓮花紋瓣的宋代瓷罐及有浮雕紋小罐。
馬來西亞：
馬來西亞的很多居民具有中國血統。自古以來，馬來西亞是中國通往印度的海上要沖。考古學家在柔佛河流域發掘的古文物中，有中國秦、漢陶器的殘片；史實證明：這條商路在公元1世紀前后就已開通。劉前度在《馬來西亞的中國古瓷器》一文中說：“甚至今天，在柔佛河岸還可見到荒蕪的村莊跟營幕的遺地，在黑色的泥土上四散著中國碗碟碎片……”
越窯青瓷在馬來西亞的發現主要是沙撈越河口的各遺址，出土過9~10世紀的越窯器：此外在馬來西亞西部的彭亨也發現過唐代的青瓷尊。這些瓷器大多收藏在沙撈越博物館。
印度尼西亞：
印度尼西亞是一個群島國家，地處太平洋與印度洋及亞洲大陸和澳洲大陸之間，自古以來是海上交通要道，也是各民族文化交流和融合的十字路口：中國和印尼群島之間的聯系早在史前時代就已開始。古印度尼西亞人沿著兩條路線從亞洲大陸南部南下：一是中國云南經緬甸、馬來半島到印尼列島：一是中國東南部經臺灣、菲律賓、爪哇到印尼各列島，出土的青銅器等可以為證。印尼人對中國的瓷器十分重視，將其視之為“珍貴的文物和傳家寶”。1963年據蘇來曼的《東南亞出土的中國外銷瓷》一文中說：“印尼全境都發現了青白瓷，它僅次于青瓷。”可見青瓷在印尼也有大量發現。考古證實在印度尼西亞的爪哇、蘇門答臘、蘇拉威西、加里曼丹及其他島嶼均出土過越窯青瓷，品種有青瓷缽、壺、水注等。
巴基斯坦：
巴基斯坦位于阿拉伯海北部，是我國唐宋以來商舶到西亞地區的必經之地。早在19世紀這里就出土過中國唐宋時期的瓷器標本。
巴基斯坦的布拉明那巴德（Brahminabad），是7～11世紀印度河畔的商業中心，宋真宗天（1020年）毀于地震。出土有唐越窯青瓷殘碗，也有五代、北宋時期的瓷器。卡拉奇東南的巴博，是13世紀衰落的古港，1958年巴基斯坦考古部在這里發現了9世紀的越窯水注和北宋初期的越窯刻花瓷片等。
阿拉伯：
阿拉伯（中國史書上稱為大食）地處歐亞非三大洲的聯合處，這一優越的地理位置決定了其在世界交通史上的特殊地位。阿拉伯在世界歷史上是一個偉大的民族，信奉伊斯蘭教。中國與阿拉伯民族的交往在公元前后就開始了公元前2世紀末，漢朝因張騫出使西域而得知條支，并譴使該地。到8~9世紀時達到高潮。中國的絲綢與瓷器一直是阿拉伯世界所喜愛的奢侈品，在中國與阿拉伯世界這條商路上，無論是“陸上絲綢之路”上的駝隊，還是“海上陶之路”上的舟舶，精明強悍的阿拉伯商人無不顯示這個伊斯蘭民族頑強的生命力，阿拉伯商人在中西文化交流史上做出了不可磨滅的貢獻。
阿曼，位于阿拉伯半島，鄰近阿曼灣，是印度和中國商船進入波斯灣的通道。阿曼的蘇哈爾是阿拉伯商人和印度、中國商人進行貿易的著名港口，古有“通往中國之門戶”之稱。80年代在此地出土過越窯青瓷片。此外，在阿拉伯的巴林，50、60年代也出土過唐越窯青瓷殘片。
伊朗：
伊朗，古稱“波斯”，位于中亞腹地，南靠波斯灣，是古代東西方海路交通的要道；中國與伊朗是世界上兩個擁有悠遠歷史的文明古國，據史記載：兩國的交往早在距今兩千多年就已開始，西漢的張騫奉命向西方“鑿空”以后，漢朝使臣已到達安息（安息即是伊朗的古稱）。唐代與外國的交通共有七條線路，其中一條便是“安息道”。中國的造紙，蠶絲、制瓷、指南針等對伊朗產生了積極的影響，伊朗的宗教、農作物、金銀器等也傳到中國。伊朗人民特別珍視中國瓷器，把中國瓷器稱為“秦尼”，并且伊朗歷代帝王都大量地訂購中國瓷器。伊朗出土的越窯瓷器主要有：伊朗東部的內沙布爾遺址，出土有越窯青瓷罐；在中部的雷伊遺址出土過越窯內側劃花缽殘片；最著名的要數古代港口席拉夫，是近年來出土中國陶瓷的重要遺址。1956~1966年英國伊朗考古研究所發掘出唐代越窯系青瓷等。此外，在達卡奴斯、斯薩、拉線斯、內的沙里等遺址也發現有越窯瓷器殘片。
伊拉克：
伊拉克位于古代文明發祥地的美索不達米亞，是古巴比倫王國的所在地，底格里斯河和幼發拉底河流經腹地，土地肥沃，生活富庶。這片土地曾被東方學家普拉絲塔命名為“肥沃的新月行地帶”，這一地區在古代既是東方的政治中心，也是經濟和文化的樞紐。自1910年以來法國人貝奧雷就在此地進行發掘，巴格達以北120公里處的薩馬拉遺址因出土中國陶瓷而聞名。薩馬拉位于低格里斯河畔， 公元836~892年，這里曾作為首都，先后經過三次發掘。出土有唐越窯青瓷等器；裾專家分析，與浙江余姚上林湖出土的標本完全相同。此外在阿比達（有譯為阿爾比塔）等地也發現過9~10世紀褐色瓷，晚唐、五代越窯青瓷。
埃及：
埃及是“陶瓷之路”上一個非常重要的國家，位于地中海東南部、非洲的東北部和亞洲的西部，扼紅海和地中海咽喉。尼羅河自南向北流貫全境，著名的古城遺址福斯塔特（今埃及首都開羅）位于肥沃的尼羅河三角洲，建于公元641年，當時是埃及工商業中心，9世紀時相當繁榮。尼羅河的定期泛濫孕育了埃及悠久而古老的文明，故古希臘歷史學家希羅多德說：“埃及是尼羅河的贈禮”。中國與非洲的文化交流始于中國的秦漢時期。早在戰國七雄之一的商鞅正在進行雄心勃勃的變法之時，遠在埃及的亞歷山大也已經建立了輝煌的亞歷山大里亞城。古希臘地理學家斯特拉波在《地志》中是這樣描述這座名聞遐邇的城市：“它有優良的海港，所以是埃及唯一的貿易地，而它之所以也是埃及的唯一的陸上貿易地，則因為一切貨物都方便地從河上運來，聚集到這個世界上最大的市場”。隨后埃及的命運無論是文化、藝術、商業還是精神都被寫進了世界歷史。埃及從9世紀前后就源源不斷地進口中國陶瓷。自1912年日本中東文化調查團的三上次男、小山富士等古陶瓷學者對這座遺址進行發掘以來，福斯塔特共有六、七十萬片瓷片出土，其中有一萬二千片中國陶瓷，時間跨度從中國唐代~明清時期。
在埃及福斯塔特遺址出土的越窯瓷器主要有：9~13世紀初期的越窯青瓷，有些刻有蓮花、鳳凰等紋樣；還有比較典型的屬于唐代平底小圓凹式的玉璧底碗。20世紀60年代在庫賽爾和阿伊扎布等遺址也出土過唐末到宋初青瓷器。
除埃及以外，非洲的其它地方也出土有越窯瓷器。如20世紀60年代在蘇丹的埃哈布、哈拉伊卜等地出土有唐末五代青瓷；50年代中期在基爾瓦島也出土唐末到宋初青瓷，據統計，該國出土中國瓷器的遺址有46處之多。40年代末在肯尼亞的曼達島出土有9~10世紀的青瓷。
陶瓷
用陶土燒制的器皿叫陶器，用瓷土燒制的器皿叫瓷器。陶瓷，則是陶器和瓷器的總稱。凡是用陶土和瓷土這兩種不同性質的粘土為原料，經過配料、成型、干燥、焙燒等工藝流程制成的器物，都可以叫陶瓷。燒造陶器和瓷器的工業通稱陶瓷工業。
早在一萬年前的新石器時代，我們的祖先就已發明并廣泛使用陶器。在江西萬年仙人洞遺址發掘的陶器，經科學測定，約為8800年前的遺物，是當前我國發現最早的陶器。瓷器則發明于商周時代，到現在也有四千多年的歷史。
龍泉瓷與辨偽
要說龍泉瓷，就要先說說龍泉窯。
說起我國老窯瓷器，人們往往首推宋時五大名窯，即汝官鈞定哥。起始于北宋的龍泉青瓷，似乎品級要低一等。其實，優質的龍泉古瓷，從古至今，歷來受到收藏家的青睞。
龍泉窯位于浙江南部龍泉地區，與福建毗鄰。漢代開始，已經有瓷窯，但真正讓世人認可的是北宋時的青瓷。龍泉瓷是以地域而命名，以后便相沿襲。
龍泉窯自宋至清800余年的燒造歷史中，不同歷史時期都有著鮮明的時代風格，南宋的龍泉窯更以其瑩潤如玉的粉青和梅子青稱絕一時，深受海內外人士的喜愛。此后根據市場的需求和人們的喜好，商家紛紛對龍泉窯的產品進行仿燒。
在國內，景德鎮仿燒龍泉窯產品延續的時間最長，從元代開始到清代，憑借著雄厚的燒瓷技藝，仿燒器物品種豐富。其最大的特點不是對龍泉窯產品機械地模仿，而是在注重釉色的基礎上，對器物的品種和造型加以創新。
清末民初之時，日本、德國、美國先后有人來龍泉搜集青瓷，其后國內大批古董商紛至沓來，由此引發了龍泉挖掘古窯址和盜掘古墓之風。與此同時，龍泉當地研制仿古青瓷之風大盛，一批民間制瓷藝人紛紛加入此行。清光緒、宣統年間，孫坑范祖紿、祖裘兄弟制仿古青瓷名噪一時，至民國初期，縣城廖獻忠(清秀才)仿古制品幾可亂真。
1956年，龍泉瓷廠恢復生產。浙江博物館收藏了一批解放后燒制仿龍泉窯的產品，主要是根據南宋龍泉窯器物形制，如:雙魚洗、鬲式爐、牡丹紋大瓶等器物，但仿制得不刻意。
20世紀80年代始，一些龍泉大型瓷廠以仿古工藝品的形式大批量生產龍泉窯青瓷。近年來，隨著文物收藏熱的興起，為獲取高額利潤，各種文物作假應運而生。龍泉窯青瓷的作偽，
主要從以下幾個方面辨識:
1.器型
仿燒往往選每個時代龍泉窯的典型產品，如北宋的執壺、五管瓶，南宋的蓮瓣碗、鳳耳瓶、鬲式爐、元代的牡丹紋大瓶、刻花大盤、各式香爐等器物。仿品很少是對照真品的實物進行仿燒，因此造型上線條呆板，缺乏神韻，頸肩部的轉折十分生硬，足端部過于整齊，器型比例失調，器物形制的規格和尺寸也不夠規范。
2.胎釉
龍泉窯的釉和胎每個時代都有它特定的成分及相應的燒造工藝。龍泉窯不同時代胎色的呈色、質地的粗疏和細膩、釉的色澤和質地，都不盡相同。
對粉青、梅子青釉的仿燒，一般釉料不用化學配方，而沿用傳統配方，即在瓷土中有選擇地加入植物草木灰，盡管釉的質感非常像，但缺乏內斂的厚實感，往往浮光隱現。
明代龍泉窯豆青和深綠釉色的瓷器，胎壁厚重，器底粗糙，是現代仿制較容易掌握的，這類產品需仔細辨別。作偽器物一個重要工序，就是對器物釉表面進行去光處理，主要采用強酸溶液腐蝕、土埋及一些工業技術上的打磨。近年來，專家學者對經過作舊處理的器表損傷，在高倍顯微鏡下表現出的不同顯像，作了歸納和總結，提高了對古陶瓷辨偽的科學水平。
3.紋飾
龍泉窯產品的偽品的刻劃紋樣，不如真品線條的婉轉流暢。貼花工藝的紋飾，不像真品的生動自然。露胎是元代龍泉窯最具特色的裝飾工藝，元代龍泉窯特有的蔥綠釉色和露胎赭紅色的相襯，偽品對這類產品的仿燒，提供了識別點。
4.裝燒方法
裝燒技術在龍泉窯的每個發展時期都是不相同的。在墊燒的工具上，歸結起來不外乎墊圈和墊餅兩類，但不同時代在圈足上所墊的部位是不同的，留下各時代不同的燒造痕跡。特別是南宋時期的龍泉窯產品的“鐵足”、“朱砂足”往往是不規則的。元代墊圈痕跡、明代器物的圈足露胎部，顯露出“火石紅”。龍泉窯早期的產品，十分完整的少見，多少留有些殘疵，主要在圈足部分。因此作偽者往往采用“更于底部或邊緣略碎米許”或沾粘窯渣的手法來蒙人。
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