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          1. 紫砂茶具的發展和傳承以7個方面為主要來選購

            紫砂壺,曾是中國特有的手工制造陶土工藝品,現也有機器大批量制造的。制作原料為紫砂泥,原產地在江蘇宜興,又名宜興紫砂壺。其起源可上溯到春秋時代的越國大夫范蠡,已有2400多年的歷史。從明武宗正德年間以來紫砂開始制成壺,名家輩出,500年間不斷有精品傳世。慢慢的紫砂茶具也形成了自己的一套體系,被人們所熟知,其選用一般是按照7個方面來傳承和發展的。

            1、紫砂茶具傳承和發展之美感:只要自己看得舒服滿意,那就代表了個人的美感。

            2、紫砂茶具傳承和發展之質地:茶壺的質地,主要是看胎骨及色澤,胎骨堅、色澤潤為佳,可將壺置于手掌上,輕撥壺蓋,聽其壺聲,以鏗鏘輕揚為佳;音響遲鈍,勁道不足,導熱效果稍遜;但若音高尖銳,則逼熱過甚,泡茶時又須特別注意各項因素的調整,總之壺音以聽來悅耳為佳。

            3、紫砂茶具傳承和發展之壺味:在選購新壺時,應注意聞聞壺中味,新壺有些也許會略帶瓦味,這倒還可選用,但若帶火燒味或其他雜味,如油味或人工著色味則不足取。

            4、紫砂茶具傳承和發展之精密:壺的精密度是指壺蓋與壺身的緊密程度,密合度愈高愈好,否則茗香散漫。測定方法是注水入壺二分之一至三分之一,正面手壓氣孔再傾壺倒入紫砂杯中,涓滴不出則表明有間不容發的精密度,或手壓流口再反倒壺身,若壺蓋不落也表明精密度高。www.ft-86.com

            5、紫砂茶具傳承和發展之出水:壺的出水效果如何跟(流)的設計最有關系。傾壺倒水,能使壺里滴水不存為佳。至于出水態勢,是剛直或柔和曲美,隨個人喜好而定。但無論剛或柔,出水無勁不順總是缺點。出水水束長者為佳。

            6、紫砂茶具傳承和發展之重心:一把壺提起來是否順手,除了與壺把設計的彎度及粗細有關外,壺把的力點是否位于(或接近于)壺身受水時的重心也是應注意到的,測定方法是注水入壺約四分之三,然后水平提起再慢慢傾壺倒水,若覺順手則佳,亦有受小半升之法去品鑒的,即干壺輕放水面,如能受水半升,謂之(水平)。

            7、紫砂茶具傳承和發展之適用:壺的特性如與茶的特性相配合則更佳,一般是壺音頻率較高,適宜配泡重香氣的茶葉,如清茶,因為香由熱蘊。反之壺音稍低者較宜配泡重滋味的茶,如烏龍、鐵觀音,因為逼熱過烈味反而難以醇滑。

            挑選完紫砂茶具后,又因為紫砂壺的特點是不奪茶香氣又無熟湯氣,壺壁吸附茶氣,日久使用空壺里注入沸水也有茶香,而且宜興紫砂陶器風格多樣,造型多變,富含文化品位,以致在古代茶具世界中別具一格外。證實了這種茶具的質地適合泡茶。經過歷代茶人的不斷創新,“方非一式,圓不相同”成為了人們對紫砂茶具的贊美之詞。

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            傳統藝術陶瓷以分享為主要的陶藝資訊內容


            傳統的藝術陶瓷產品

            傳統的藝術陶瓷產品,大多都被一些收藏大家們收藏在一起,因為實際的收藏水平更高,對于藝術品的鑒賞能力也有所體現,自然在實際的應用之中,也有著較大的一個進步,在整體的設計與使用過程中,把傳統的藝術陶瓷進行分享,以達到更好的傳播陶瓷藝術文化的目的,是現代陶瓷關資訊最主要的內容,很多專業的陶瓷推廣文獻都是以藝術陶瓷為主要的宣傳目標。

            陶瓷從中國的發展歷史看來,就是陶瓷藝術作為最主要發展需要,日用陶瓷與實用陶瓷等都只是其中較小的分支,而傳統的陶瓷產品傳播到現在,最受人們關注的都是他們的藝術價值,就是傳統的藝術陶瓷作品拿到現在來,也一樣讓人們欣賞和把玩的是他們藝術價值。正是因為這樣的原因,傳統的藝術陶瓷產品,在實際的分享過程中,會有很多相關資訊對廣大的陶瓷愛好者都十分有價值。

            掌握更多的陶瓷資訊,不僅是一些大師們的需要,同時也陶瓷愛好者們的一個需要,從這個層面上講,陶瓷產業的發展備受關注,發展程度與水平也得到了較大的發展,其中藝術作品分享與欣賞的作用非常的重要,而且作用本身十分的積極。傳統的藝術陶瓷對于陶瓷愛好者來說,提升品味與提高欣賞的水平,都有著非常積極的意義,同時也是現代陶藝資訊中最重要的內容。

            鑒定紫砂壺好壞的7個標準


            鑒定紫砂壺好壞的7個標準

            1、眼緣

            不同人對美的事物有不同的判斷標準,畢竟這是你在日常生活中所使用的東西,所以最重要的是符合自己的眼緣和審美觀,在挑選紫砂壺的時候,應該根據依個人喜好去選擇紫砂壺的造型與外觀,只要自己看得舒服滿意就好了,沒必要更隨什么潮流的審美標準。

            2、質感

            泡茶用的壺,為紫砂壺最好,因為紫砂器具吸水性且不透光,外形較瓷器純樸親和,如在上面題款也較有韻格。紫砂壺的質地,主要是看胎骨及色澤,胎骨堅、色澤潤為佳,在程度上愈接近這種質地愈好,善于胎骨堅硬性的驗別,可將壺置于手掌上,輕撥壺蓋,聽其壺聲,以鏗鏘輕揚為佳;音響遲鈍,勁道不足,導熱效果稍遜;但若音高尖銳,則逼熱過甚,泡茶時又須特別注意各項因素的調整,總之壺音以聽來悅耳為佳,不過測驗時壺須干凈。

            3、壺味

            在選購新壺時,應注意聞聞壺中的味道,一把新的紫砂壺也許會略帶瓦味和泥土的味道,這種情況是沒問題的,但是如果帶有的火燒味或其他雜味,如油味或人工著色味,那就玩玩不能挑選了。

            4、精密

            壺的精密度是指壺蓋與壺身的緊密程度,密合度愈高愈好,否則茗香散漫。測定方法是注水入壺二分之一至三分之一,正面手壓氣孔再傾壺倒水,涓滴不出則表明有間不容發的精密度,或手壓流口再反倒壺身,若壺蓋不落也表明精密度高。

            5、出水

            壺的出水效果如何?跟(流)的設計最有關系。傾壺倒水,能使壺里滴水不存為佳。至于出水態勢,是剛直或柔和曲美,隨個人喜好而定。但無論剛或柔,出水無勁不順總是缺點。有時再看出水束的(集束段)長短亦可比較,長者為佳。

            6、順手

            一把壺提起來是否順手?除了與壺把設計的彎度及粗細有關外,壺把的力點是否位于(或接近于)壺身受水時的重心也是應注意到的,測定方法是注水入壺約四分之三,然后水平提起再慢慢傾壺倒水,若覺順手則佳,反之若須用力緊握,甚或持壺不穩則不佳。亦有受小半升之法去品鑒的,即干壺輕放水面,如能受水半升,謂之(水平)。

            7、與茶的配合

            壺的特性如再與茶的特性相配合則更佳,一般是壺音頻率較高,適宜配泡重香氣的茶葉,如清茶,因為香由熱蘊。反之壺音稍低者較宜配泡重滋味的茶,如烏龍、鐵觀音,因為逼熱過烈味反而騅以醇滑,也較難控制,以上所做比較乃皆屬(隱微之辨),并非相當具體可察,但如明察秋毫應可得知之。

            飲茶把玩之風,引領高檔紫砂茶具的發展和收藏


            明代開始,飲茶方式有所不同,除了講究茶葉質地、水質好壞外,還講究喝茶環境的清靜,追求一種文化氛圍,因而對茶具的要求也越來越高。明中期以后,使用茶壺成為風尚,文人雅士執壺品茗,談古論今。清代御窯瓷器中的琺瑯彩、粉彩等工藝泛起后,各類畫工精美、巧雅繁麗的茶具應運而生,深受皇室和士大夫階層喜愛。其中,有些茶具在當時就非常名貴,價格不菲。除了實用功能外,茶具逐步上升為達官貴族的把玩之物,這種飲茶把玩之風,進一步促進了景德鎮高檔紫砂茶具工藝的發展,使茶具在景德鎮各類瓷器的出產中占據了很大比例。

            但是在我國,其實茶具種類繁多,從材質上分有陶土茶具、瓷器茶具、漆器茶具、玻璃茶具、金屬茶具、搪瓷茶具和竹木茶具等幾大類。其中主要的還是陶器和瓷器兩大類。

            瓷器茶具以江西景德鎮出品的白瓷茶具最為著名,素有“白如玉,明如鏡,薄如紙,聲如磬”之美譽。白瓷彩繪茶具,造型新穎,清麗多姿,釉色嬌嫩,白里泛青,質地瑩澈,冰清玉潔。其裝飾也十分豐富,有釉上彩、釉下彩和釉中彩之分。有的濃艷重彩,富麗堂皇;有的輕描淡寫,高潔素雅;有的鑲金嵌玉,豪華珍貴。翎毛花卉,人物山水,游魚走獸,畫意生動,美不勝收。早在唐代,景德鎮的白瓷茶具就有“假玉”之稱;明代以后,景德鎮彩瓷茶具更是名揚海外,中國也因而在世界上被譽為“瓷器之國”。再如浙江龍泉的青瓷茶具,以它造型古雅樸拙、瓷質堅硬細膩、釉層豐富滋潤、色澤青瑩柔和而蜚聲中外。青瓷茶具如冰似玉,有的宛若碧峰翠色,有的猶如—湖春水,再加上茶具的獨特造型,有的精練挺秀,有的端莊淡雅,給人以極美的視覺感受,把弄于手,竟不忍釋,其工藝品的意境令人深深迷戀其中不能自拔。陶瓷茶具著名的還有福建德化、湖南醴陵、河北唐山的白瓷茶具和廣州織金彩瓷茶具等,都各具特色。

            所以在茶具收藏,與字畫、郵票、古錢幣等收藏一樣,都是很有意義很有趣味的一種業余愛好,可以從中提高文化素養、陶冶心靈、獲取無窮的精神享受。在具有一定欣賞水平的前提下,由少到多、由淺入深,集成大小不等的規模,少則幾件,多則幾十件、幾百件,你會在這茶文化天地的一隅里,增長才智,得到樂趣。

            我國茶具發展的一大特點:實用為主、把玩為輔


            茶文化在我國有幾千年的歷史,曾經茶被用作藥,如今漸漸發展為日常飲品,已經開始逐步邁入一個精神領域。同時,茶具也隨著茶文化的發展逐漸深入,由大趨小,自簡趨繁,復又返璞歸真。現今,社會上普遍興起飲茶把玩茶具的風尚。

            據了解,唐代以前的茶具,文獻有所提及,但大都不詳細。主要是當時的茶具與餐具相混而用。唐代茶具自從茶圣陸羽著了《茶經》后,茶道大行。中國的茶,也由此進入了一個新境界。其《器》章就列舉了28種煮茶和飲茶的器具。這套茶具,曾風靡朝野,以致“遠近傾慕,好事者家藏一副”。體現了以實用為主兼及情趣的特色。

            如果說唐代茶具以古樸為特點,那么,宋代茶具則以綺麗為時尚,有時常被作為收藏品。宋代茶具,較之唐代,變化的主要方面是煎水用具改為茶瓶,茶盞尚黑。這一切,都是與宋代風行的斗茶(一種近乎游戲的飲茶方式)時尚相適應的。另外,宋代飲茶多用茶盞,也是一種敞口小底厚壁的小碗。不同的是,宋代以通體施黑釉的建盞為上。建盞產于建州(今福建建甌),因其色呈黑紫,又名烏泥、黑建、紫建。建盞流行于宋代,其基本原因是為斗茶所需。斗茶時,茶湯呈白色,湯花更是色澤純白,與烏黑的建盞相配,黑白分明,便于看出水痕,區分茶質優劣。盞壁較厚,宜于保持茶湯的溫度。這些都是建盞的實用效能。

            明清茶具藝術大師使其呈現一種返璞歸真的趨向,茶盞崇尚白色。明代開始,對茶盞色澤的要求,又出現一大轉變,其基本原因在于飲茶方式的改變。明代餅茶已不時興,散茶流行,人們普遍飲用的是與現代炒青綠茶相似的芽茶。與散茶的普及相聯系,茶之飲法也由煮飲改為沖泡(直至今日,飲茶之法仍沿襲明人所開的格局)。綠色的茶湯,以白瓷襯之,更顯得清新雅致,賞心悅目。這就不難理解明清時代的青花、斗彩、粉彩茶具,為何均以白色為主調了。到了后來,白瓷發展至“薄如紙,白如玉,聲如罄,明如鏡”的程度,成為十分精美的藝術品。

            不同空間瓷磚選購之道 以區域性功能為主


            面對不同的家裝區域,瓷磚選購各有不同,無論是從外形或是功能,都是考量的一大方位。根據客廳、廚房、衛浴等不同的空間與瓷磚的融合率,輔以功能性與實效性的考量,全面剖析不同空間瓷磚選購之道!

            不同空間瓷磚選購之道 以區域性功能為主

            1、衛浴材質必須防滑

            衛浴間地面經常會積水,一不小心就會滑倒,在挑選瓷磚時候,選擇帶有防滑功能的瓷磚,同時還需要挑選吸水率低的瓷磚,最好是啞光表面的,防止以為內積水而溜滑。

            2、客廳宜選淺色系

            客廳是宴客的重要場所,因此最好是寬敞明亮,在選擇瓷磚的時候,挑選淺色的瓷磚最合適,比如白色、淺米色等都可以,材質上,考慮拋光磚等反光度較高的材質。

            3、廚房適合小規格瓷磚

            廚房空間比較小,同樣適合選用淺色的瓷磚,淺色調為主婦們營造了清涼舒適的烹飪空間。就瓷磚尺寸來說,廚房更適合小尺寸的瓷磚,讓空間看起來更加協調。

            我國茶具發展的一大特點:實用為主、把玩為輔_陶瓷常識


            茶文化在我國有幾千年的歷史,曾經茶被用作藥,如今漸漸發展為日常飲品,已經開始逐步邁入一個精神領域。同時,茶具也隨著茶文化的發展逐漸深入,由大趨小,自簡趨繁,復又返璞歸真。現今,社會上普遍興起飲茶把玩茶具的風尚。

            據了解,唐代以前的茶具,文獻有所提及,但大都不詳細。主要是當時的茶具與餐具相混而用。唐代茶具自從茶圣陸羽著了《茶經》后,茶道大行。中國的茶,也由此進入了一個新境界。其《器》章就列舉了28種煮茶和飲茶的器具。這套茶具,曾風靡朝野,以致“遠近傾慕,好事者家藏一副”。體現了以實用為主兼及情趣的特色。

            如果說唐代茶具以古樸為特點,那么,宋代茶具則以綺麗為時尚,有時常被作為收藏品。宋代茶具,較之唐代,變化的主要方面是煎水用具改為茶瓶,茶盞尚黑。這一切,都是與宋代風行的斗茶(一種近乎游戲的飲茶方式)時尚相適應的。另外,宋代飲茶多用茶盞,也是一種敞口小底厚壁的小碗。不同的是,宋代以通體施黑釉的建盞為上。建盞產于建州(今福建建甌),因其色呈黑紫,又名烏泥、黑建、紫建。建盞流行于宋代,其基本原因是為斗茶所需。斗茶時,茶湯呈白色,湯花更是色澤純白,與烏黑的建盞相配,黑白分明,便于看出水痕,區分茶質優劣。盞壁較厚,宜于保持茶湯的溫度。這些都是建盞的實用效能。

            明清茶具藝術大師使其呈現一種返璞歸真的趨向,茶盞崇尚白色。明代開始,對茶盞色澤的要求,又出現一大轉變,其基本原因在于飲茶方式的改變。明代餅茶已不時興,散茶流行,人們普遍飲用的是與現代炒青綠茶相似的芽茶。與散茶的普及相聯系,茶之飲法也由煮飲改為沖泡(直至今日,飲茶之法仍沿襲明人所開的格局)。綠色的茶湯,以白瓷襯之,更顯得清新雅致,賞心悅目。這就不難理解明清時代的青花、斗彩、粉彩茶具,為何均以白色為主調了。到了后來,白瓷發展至“薄如紙,白如玉,聲如罄,明如鏡”的程度,成為十分精美的藝術品。

            定做紫砂壺需要注意那五個方面


            俗話說“開門七件事,柴米油鹽醬醋茶”,可見國人歷來就把飲茶作為日常生活中不可或缺的重要內容,茶葉中的多種營養成分對人體有保健作用,也愈加被關注自身健康的現代人所重視。而使用不同的茶具泡出的茶的功效也會有所差別。乾隆皇帝就曾評說:“世間茶具紫為首”。因為用紫砂壺泡茶,發茶效果最好,它不僅可使茶湯的色、香、味俱佳,給人以特別舒適的口感,還能將茶中的多種有益成分,充分地激發出來供人享用。講究的就是“形神兼備”。

            定做紫砂壺也一樣,一把好的紫砂壺不但要求制壺人的技術過關,更重要的是要體現制壺人的文化內涵。所以定做紫砂壺要多長幾個心眼,以下專家為大家提幾點建議,希望大家都能選到一把好壺。

             圖:葛韜大師作品·東方之冠金玉紫砂壺茶具

            1、紫砂壺的“形”千變萬化,因為具有投資和收藏品價值的紫砂壺皆由手工做成。紫砂壺不僅聚集了手工藝人的創作智慧和心血結晶,更體現了手工匠人對紫砂壺的理解與期望。雖然紫砂壺“方非式,圓不一相”,但作為中國茶文化不可或缺的一部分,紫砂壺所追求的意境,應與茶道所追求的“滌凈煩囂,淡泊明志,超世脫俗”的意境想融洽,所以具有“古拙韻味”造型的紫砂壺才能被中國的傳統文化所接納。根據“越時髦越容易被淘汰,越傳統越容易被流傳”的規律,古樸傳統造型的紫砂壺比造型奇特的壺更具有收藏的意義及升值的空間。

            2、“工”是紫砂壺價值的靈魂所在。一把壺的制成要經過幾十上百道工序。只有道道工序的精心制作,才能使壺恰如其分地體現紫砂泥的溫潤,才能使“形具有考究的基礎,才能使不同紫砂壺的“款”和“功”有了相互比較的根本。好的紫砂壺除了壺的嘴、把、鈕、蓋、肩、腹、圈足應與壺身整體比例協調外,點、線、面的過渡轉折也一定要交待清楚、流暢。在整體上,紫砂壺形態端正,無別扭感覺之處;在細節上紫砂壺當直則直,當曲則曲,當須則須,當毛則毛”,有絲毫含糊。做工精良的紫砂壺或給人高昂情緒的激發,或人氣質內斂的含蓄,不僅表達著作者的思想,更具有區別于其他壺的“神”、“氣”、“態”。

            3、“款”是指鐫刻在紫砂壺畫及印款,這些也包含在紫砂壺的價值之內。好的鐫刻甚至是出自名人之手的鐫刻,會大大提升紫砂文化的藝術性和收藏性。宜興一位壺商,曾請一位知名人士在一壺上刻下“品茶論道”四個字,此壺的價值就非同類壺所能比擬。

            4、紫砂壺的另一價值體現在紫砂壺的使用“功”能上。紫砂壺功能主要表現在容量適度、高矮得當、口蓋嚴密及出水流暢四個方面。“功”好的紫砂壺在一定的程度上比“功”不好的紫砂壺具有較高的價值。一般來說,精細的做“工”可以使紫砂壺具有較好的使用“功”能。但是有些紫砂藝人自身不喝茶也就缺乏對用紫砂壺泡茶的理解,不清楚不同茶葉要求紫砂壺在做工細節上的區別。因此做出來的茶壺就算做“工”較好、“功”能不錯,可壺不能很好地體現不同茶葉的特點,使得品茶變得樂趣全無。這樣的紫砂壺的價值當然也不會很高。

            5、紫砂壺的“名”是指壺的作者,作者的名氣構成了紫砂壺的附加價值。名頭響亮的人做出的自然比一般匠人的壺賣價賣得高,已故紫砂大師顧景舟的一款石瓢就被拍賣出90萬元的天價。所以在投資收藏紫砂壺時,非常有必要考慮制壺之人的名氣。但這也需要投資者具有“慧眼識真”的本領,名氣越大的人所做之壺,被仿冒的幾率也會更大。而仿冒的名家壺一旦被拆穿也就變得一文不值。只有在對紫砂知識和制壺人足夠熟悉的情況下,投資名家壺才不失為安全之舉。

            如何辨別紫砂壺的款識?作偽有三個方面


            紫砂壺的款識,是鑒定其年代及制姓名的重要佐證,也是文博古玩和拍賣界對壺估價的惟一依據,因此也是作偽者最容易作假的地方。

            紫砂壺款識作偽有三個方面。其一:真壺假款。就是說,紫砂壺經考證后確認為某個年代某某人制作,但制因某種原因,忘了刻銘印,后擁有者為了提高或便于顯示壺的身份,而特意刻款,但往往因后加的款識與原壺的風格難以達到一致,因此也往往適得其反,弄巧成拙,現已不采用。其二:真款假壺。也就是說,制壺者的印章因過世后被旁人繼續采用,但繼續采用者因制作水平有限,往往達不到原的風格標準,破綻畢露。其三:假款假壺。這是制偽者通常采用的一種方法。

            歷代的制壺高手、名家,對用印鈐款都是十分講究的,他們的款識不僅表現出很高的藝術素養,而且在印章的布局、形式等方面也相當苛求,這是鑒定款識的一個重要因素。具體地講,名家的款識一般具備以下六個特點:

            印章制作十分考究。名家的印章,或本人所制,或請篆刻名家專制,具有一定的藝術品位。而偽印章則難以達到這種水平,多呆滯無神。

            印章形式使用合理。有的在同一壺上使用兩方或兩方以上不同形式的印章,鈐印位置十分講究,整體上顯得和諧統一。

            刻寫、鈐印位置適當。紫砂壺的款識一般位于壺的蓋內、底、把梢、腹四個部位。用于壺蓋,則處于蓋內孔的一側;用于壺底,一般處于中間位置;用于把梢,一般位于梢下壺腹上;用于壺腹,則用于詩句、畫的結尾處。使用部位恰當,在一定程度上對壺起到了裝飾作用。相反,如果壺上無銘刻詩句和畫,僅在壺腹正中部位署一姓名款識,必然不是名家所為。

            款識大小適宜。刻款、印章的大小與壺本身具有一定的協調性。款識的大小與壺的大小相協調,即壺大款識大,壺小款識也相應小;款識大小與款識所處的部位相協調;底部的款識比蓋款、把梢款相應大一些,反之則很有可能是偽品。

            款識刻畫、鈐印輕重適度。名家壺的款識刻畫整體和諧統一,鈐印用力均勻,深淺一致。

            風格協調和諧。名家壺的款識風格往往與其制壺的風格相協調,這與的審美觀和情趣往往是統一的。一般來說,工藝精致的作品,款識娟巧秀麗;樸實奔放的作品,款識粗獷老辣;端莊穩重的作品,印章方正平穩。

            在熟悉掌握了名家款識之特點后,我們鑒定紫砂壺的款識就有了一定的基礎。然而,鑒定壺的真偽,不僅僅從壺的款識,還得從壺的造型風格、制作標準、泥料的時代特征等各個方面綜合考辨。

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