收集古陶瓷片標本，主要是練眼力，結論不應從書本上出，而要從瓷片標本得。現在收集瓷片到一定程度的，對瓷片也很挑剔，小于器物50％的不收（特殊瓷片除外）。一般來講，陳設瓷、琢器標本的價值，要高于日用瓷、圓口器。有的收藏愛好者的藏品，件件堪稱“國寶”，件件皆入書譜。說起來頭頭是道，但沒一件真東西。究其原因，主要是從書本到地攤，沒有走瓷片這條路。因此，專業書要看，但要讀活。切忌收到一件東西，不分真假，往圖譜上套。看真東西上博物館，看假東西上地攤。對收藏某一門類，不懂不要下手，切忌有“賭”的心理。另外，工薪階層不要拿吃飯錢往下砸，只能用閑錢雅玩。現在市場上不少仿宋影青的刻花碗，粗看有點像，但破綻明顯，主要是刻花無神。宋代窯工對手刻的紋飾已爛熟于心，隨心所欲，一刻而就，有刻上萬只碗的底子。而現在模仿者功底差，且要一筆筆臨摹。所以畫出的花紋失神，嬰戲的宋孩像個怪胎。瓷友不妨看看宋人影青刻花紋，蹈海戲嬰的神來之筆，再去分辨地攤貨，要容易得多。我從定窯瓷片感悟，北定胎質比較堅硬，釉與胎貼骨，其中也有精細之分，且底足處理比較工整。紋飾頗多，海水紋、龍紋、鳳紋、獅子繡球紋等。一般釉面不怎么開片。而南定胎質比較松，釉面常開片。這主要是溫度、胎質、釉水所致。其實，南定的開片也并不是原有的，而是在地下受壓力所致。
我們洗瓷片，還有一個感覺，就是從土里出來的瓷片放入水中清理時，有一種滑膩膩的感覺，像上了豬油一樣。開始，我們拿到完整器，也在水中清洗，找這種感覺。沒過多少年，新仿的瓷器也有這種滑膩膩的感覺，可見仿者也在與時俱進。收集瓷片標本，實際上，有個區域性問題。我有汝窯瓷片，但在汝窯窯址周圍的瓷友說不定有整箱的標本。藏有完整器的也大有人在。唐銅官窯綠釉執壺幾近完整的，在我們這里少見。而這類東西在銅官窯窯址又不稀罕，早20年，恐怕覓有千把綠釉執壺殘件都不為過。但作為標本，對我來說，僅此一件就夠了。再見到殘件，我也不會動心。幾年前，我隨瓷友到浙江考察，當地收藏協會的同志見我們喜歡瓷片，便拿來三箱瓷片出售（把我們當旅游團玩了）。記得一箱是修內司官窯瓷片，說是出自老虎洞的，攤在桌子上。說實話，沒有一片讓我動心的，因為瓷片當時全是廢次品。其他瓷友也跟我有同感。倒是他們帶來傳閱的宋修內司官窯天青釉盤標本，讓人心動。而一箱龍泉窯標本，發色純正的少，大多偏色，也是殘品。還沒有我們當地出的南宋龍泉瓷片精美。另一箱是定窯標本，他們說是杭州定窯。同去的瓷友不約而同站了起來，感到驚訝。看標本，是北定還是南定。后來，他們也改口，不再提杭州定窯，而說是出自南宋朝廷遺址的。隔日，我在當地瓷友的帶領下，在市場買了一片帶支釘的修內司官窯瓷片標本。路上有位當地瓷友有一片修內司官窯天青釉盤標本，出價500元。我嫌貴，不感興趣，有一標本已足矣。另一位瓷友還價300元，當地瓷友一分不讓，也就作罷。同行的瓷友過后笑道，我的錢是美元，不是秘魯幣。看得懂就行了，這個價留著買其他整器。現在，揚州古玩市場有時也有不少好瓷片，好的開價到300至500元。但對我已沒有多大的吸引力了，盡管精美，作為標本，多一片少一片都無所謂了。tAoci52.CoM
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【陶瓷文化】古陶瓷的修復
古陶瓷的修復可分為研究修復、商品修復和展覽修復。研究修復是為考古學研究提供實物資料，損壞程度不嚴重的器物如剝釉、土蝕等只需清理表面污垢。損壞嚴重的器物要在清理干凈的基礎上把斷裂部分連接起來，缺損處用石膏補平，對風化嚴重的進行適當加固處理。展覽修復的目的是為了讓大眾參觀欣賞。這種修復的技術要求比商品修復的要求略低一點，只要隔著玻璃看不出大面積損傷就可以了，有時還要有意留下殘缺部位。文物在長期暴光和氧化過程中容易繼續損傷，所以需要重復修復。陶瓷的修復應遵循以下原則：修復前要全面、細致地了解其胎質、造型、色彩和損壞程度。修復過程中的所有方法和材料都必須已被證明有效，新的工藝和材料必須先在仿制品上試驗，證實不會繼續損壞文物后方可采用。實施修復時，要遵循器物原貌，不可任意改變。并根據不同情況采用清潔、粘接、配補、如固、作色、仿釉和作舊七項工藝。
陶瓷文化：古陶瓷鑒定
鑒定古陶瓷的四個基本要求或叫基本任務：辨真偽、斷時代、定窯口、評價值，這就是鑒定的內容。即按古陶瓷研究，鑒定界若干年中相沿成習的一些規定，較為詳細地介紹一此有關事項。辯真偽這里我們從真、偽品的比較，偽品作假手法等方面來提高辯別真偽的能力。要辨出真偽，只知道真的特征顯然是不夠的，還得知道偽品的特征、規律，才能明辨是非，正所謂要知己知彼方能百戰百勝。
常見仿古陶瓷品種。眾所周知，社會上出現仿古陶瓷（即古代某些陶器瓷的假品、偽品），不外乎兩種原因：
一、是對某些古陶瓷的愛慕，因真品太少或不易得到而仿造，這主要是封建帝王如此。如雍正帝酷愛宋代名窯瓷器，內府所藏尚不滿足其把玩需要，便常將宮藏宋瓷真品交御窯廠仿造。這種情況歷代都有，只是仿得多少不同，仿品質量優劣有差異而已。
二、就是為了盈利。自元明以至于近現代，許多人雅好古名窯瓷器，不惜重金刻意搜求。真品便價值日高，且供不應求。于是一些好利之徒，便集名匠高手作仿造，或名家自行仿造。
仿古作偽之風最為盛行時乃清末民國年間，主要是西方列強侵略我國，多次大規模掠奪我國文物包括大批陶瓷器而去，西洋人東洋人便知我國古陶瓷精美絕倫，無限愛慕，便來中國大肆購買，或托中國人代買。這一時期古代名窯瓷器價格更是十分高昂，日本人特別偏愛之龍泉窯青瓷，英、美人喜愛之宋代均窯瓷，法國酷愛之明清官窯彩瓷，尤其價高搶手，一件往往萬金難買。于是許多古玩行人，制瓷高手投其所好，大批仿制名窯官窯瓷器向洋人們銷售。此時仿古瓷大為盛行的另一原因是軍閥混戰，政局不穩，北洋軍閥政府變更頻繁。當一系軍閥執政，便有一批新權貴產生，他們在北京及各大都會購買府弟，布置居室廳堂，都需要購買大批古玩字畫以示文雅富有。民初政權幾多更迭，權貴一批又一批，造就一個久盛不衰的古玩市場，大批仿古瓷也就應運而生了。應帝王喜好和市場需要而生的仿古作偽瓷器，主要是宋元明清的各大名窯、官窯器，愈是有名的窯，仿品愈多見。愈是市場需求大的名窯瓷，如前述英、美人偏愛之均瓷，日人喜愛之龍泉窯瓷，法國人酷愛之明清官窯彩瓷，仿得愈多。常見仿古作偽的陶瓷品種有：唐三彩、耀州窯、定窯、均窯、龍泉窯、宋元景德鎮青白瓷、元、明青花、明、清官窯彩瓷（主要是斗彩、琺瑯彩、粉彩）、康、雍、乾青化、吉州窯褐瓷、宋建窯黑瓷、明德化白瓷等。
仿古作偽陶瓷的一般特征：這就是鑒定工作中的"彼"，因此十分重要。以下介紹的是古陶瓷鑒定家們經幾代人百來年實踐、研究、分析、比較才歸納出的經驗，很科學，應高度重視。
①胎體不是過重就是過輕，這是因為仿制品與真品所用胎料不同，也不可能相同。現代造假古陶瓷者，用計算機等最新科技手段分析作偽對象的胎、釉成份、配方，及模擬古器的燒成窯爐氣氛，乃至仿造古代窯爐等，所仿古器在胎、釉手感、外觀上幾可亂真，不易辨真偽，但鑒定者可從真、偽品的其他方面去突破，主要是不同時代的人的社會文化因素在器物上的反映。
②胎質、釉質一般過細。仿制古器時的社會生產力、生產手段，等等，均比被仿物生產時進步，而仿造者又惟恐做得不精不細不真，胎釉料加工時多充分利用當代之生產技術條件，故往往在精細程度上有過之而無不及。
③造型失去古物風格。這是最要害的一點。眾所周知，不同時期，不同社會的人們的哲學、美學、科技等社會文化差異是巨大的，無法重合的，即古希臘哲人所說的至理名言；人們不能進入同一條河流。因此，仿古作品無論怎樣精心研究被仿對象，著意模仿古器造型特點，仍必然打上仿造者的時代烙印，給辨偽者留下蛛絲馬跡。這點似乎有點玄妙，待我們后面列舉幾個鑒定實例就明朗了。
④輪廓線條生硬。這亦是鑒定作偽品的～個重要突破口。因為仿品是"仿"，任何高手制作時均在頭腦中有一個蘭本，其制作受該蘭本制約，不能隨意，只能盡心盡意去"依葫蘆畫瓢。"顯而易見，在仿品上的各部位的輪廓，其線條是小心翼翼做出來的，必然顯得生硬呆板，遠不及真品的流暢自然。這是一切仿品之共性，是仿品"固有"的，不可克服的特征。
⑤無使用后的光滑感。陶瓷真品大都經歷較長時間的使用把玩，器表均留有自然的、不太強也不太弱的，適度的光滑感。（只有清朝宮廷的"庫貨"除外：清代官窯年年燒造大批瓷器運進皇宮，保存于庫房中，有部分從未動用過，這種"庫貨"有的雖也有近三百年歷史，卻無使用特征，是"老的新器"。）仿古作偽瓷器，生產出來的時間不長，經手把玩少，當然沒有上述古瓷的光滑感。有的仿古作偽瓷雖經人工作舊（作舊方法我們下面要詳講），但其光滑陳舊感又不太自然，露人為痕跡。
⑥與上一點相聯系的是仿品釉面光澤一般太強（有些人稱此種現象叫"火刺"），不細膩，比較粗松。白釉太白，白中泛蘭而不是泛青。
⑦造型方面，紋飾方面的有些特征太強烈、過份看上去極不自然。這是因為要仿得象，仿得真，仿造作偽者大多研究掌握了被仿真品的許多特征，歷代好些作偽者，均是研究、生產制作陶瓷的專家、內行。但因要想蒙騙世人，特別怕被行家識破，所以仿造時便仔細做出若干特征來，不太高明的仿造者甚至有意突出某些特征，這便形成了一般仿品的此種現象，倒為鑒定者留下鑒定依據。
⑧彩太鮮，比如白彩太白，紅彩大紅，綠彩大綠成墨綠色，等等，沒有真品的時代特色，真品彩色的意蘊。
⑨仿品紋飾的繪畫不自然，筆力拘謹，線條不流暢，有些拙劣的仿品紋飾粗糙。仿品因其要仿，當然對紋飾圖案要刻意描摸，必然十分小心謹慎，所畫的紋飾也就拘謹生硬，很不自然了。當然，歷來有不少繪畫高手參與仿制，由于他們水平高，對真品繪畫能心領神會，得其真諦，仿的畫也極為形似，但終究不能完全表達出真品藝術的韻味來，不能神似。
⑩款識書法無力，字體做作不舒展自然，有些連邊圈邊框都明顯不規整，線條粗細不勻。因為書法同繪畫一樣極具個性，要仿別人書法者，難免不露仿者的藝術個性來。
以上所述這種種仿品特征，在某件具體器物上，不大可能同時都鮮明表現出來。但只要我們知道這個道理，鑒定時用心觀摩，抓住了一點兩點，也就有了突破口，能順利進行了。
我們講的假陶瓷器的特征中有一個重要方面，就是仿古作偽瓷釉面、彩色等往往現新象，不舊，這較易被人識破。于是，聰明的仿造者也總結出一些作舊的方法來，真是道高一尺，魔高一丈，這又增加了鑒定的難度。
古陶瓷鑒定工作者針對仿造者的作舊方式，也總結出一些識破機關的方法來，舉例如下：
青花器去光：仿造者先用氯氟酸輕擦器表，再用煙灰（最好是烤煙灰）涂擦，新瓷表面的光澤就會大大減弱，并現出久用瓷器所特有的煙黃色痕跡來。鑒定時如對此有懷疑，可用少許肥皂水或汽油輕擦，即可去掉，識破偽裝。
有些新仿古瓷，為了賣個好價，還將其作得象是出土物的樣子，稱為作土銹，其方法是：
一、在老土中摻蛋白，涂拍于新器之上，時間稍久即可在器表生成一些土銹班痕；
二、用古墓中的泥土再適當參入一些鉛粉，涂于器表，紅700℃左右爐中燒烤，即可能現泥黃色斑點。這兩種方法所作出銹均粘附牢固，不易去掉。不過這種斑痕太新、太過，形成不自然，仔細觀察比較即可識破。
三、作金絲鐵線：釉的開片乃胎釉不能配合，燒成時冷卻過程中膨脹系數不同而形成，或無開片器物經久遠年代后釉面發生變化而成。一般仿制者難以掌握燒成開片釉的技術，便用假的開片手段：在仿制瓷器已經燒成，開爐時，趁器物溫度還很高，用含鹽的水往器身澆灑，便可生成開片釉。待器物冷卻后，先用墨染粗片紋，便成鐵線，再用茶水染細片，即成金絲。此種金絲鐵線器，用水沖洗，便現原形。
四、過去仿古作偽瓷器不全是新燒，有將舊瓷加彩加款者（彩瓷比白瓷價高，有款比無款價高），此種作偽方法名日坯新彩。
除此而外，作偽方法還有種種：復窯、提彩、脫釉、補釉、補缺、舊胎到填花、新物舊款、舊物新款、套口、撞底、磨底磨口、去耳、"去流、除柄、補彩、補畫等等。凡此種種，作偽雖然巧妙，終有不可掩飾的痕跡，若仔細揣摩，認真觀察，不輕易下結論，終會去偽存真的。
鑒定古陶瓷的四個基本要求或叫基本任務：辨真偽、斷時代、定窯口、評價值，這就是鑒定的內容。即按古陶瓷研究，鑒定界若干年中相沿成習的一些規定，較為詳細地介紹一此有關事項
斷時代這個要求似乎同辨真偽差不多，是一個問題的兩個方面。
在鑒定時對陶瓷器年代的斷定，學術界形成了一些不成文，但成習慣的規定，明代以前的器物，能定出朝代即可。再細一點，那些歷時較長的朝代如唐、宋，能分出早、中、晚更好。
在鑒別時應特別注意，那些能定出絕對年代的器物，在科學上最有價值，往往作為標形器，作為研究資料，這種絕對年代，多由器物本身銘文顯示。明代以后的朝代，要求能定出以帝王年號為階段的相對年代，如明宣德、成化等等，清康熙、嘉慶等。只說是明代、清代，就不大夠水平了。
還有，明、清歷時長的朝代，如明之嘉靖、萬歷，清之康熙、乾隆，能分出早、中、晚更好。
斷時代與辨真偽一個不同點在于：在古陶瓷中，有一些古人仿古器物，它們既不是被仿對象那種真品，也不是今人作偽，對今天來講，它們也是一種古代陶瓷，精者也有很高的藝術價值，如宋元時期小窯仿名窯器，明清時期仿宋代名窯器，清代仿明代官窯器，等等。對這類器物時代的鑒定，要說出仿品的時代和被仿對象，如宣德仿哥窯，永樂仿宋龍泉，康熙仿永樂青花，雍正仿汝窯，"乾隆仿均窯，等等。對這類確屬古人仿古器物，仍應充分重視，它們照樣有一定的收藏、研究、陳列價值，只要我們拿準了是否為仿品，仿制時間，不致魚龍混雜，就算很有水平了。
【陶瓷文化】古陶瓷鑒別
古陶瓷的鑒別，傳統的方法是指通過眼，耳、手去觀察，分析，以對瓷器的燒造年代、窯口、質量、品類年代做出準確的判斷。初涉陶瓷收藏的人，要學習和了解陶瓷發展史的基礎知識，以便對古陶瓷器進行鑒別。我國有幾千年的陶瓷制造歷史，歷代流傳的陶瓷文物浩如煙海，每個時期的陶瓷在胎土、釉色、器型、裝飾、工藝、色彩等方面都有不同的特點和風格。只要我們刻苦學習，認真實踐，對第一件陶瓷器仔細推敲，認真辨別，就能知真假，少上當。
陶瓷是火和泥的藝術，陶瓷器的要素是胎骨、器型、釉色、裝飾、色彩、工藝等。各種陶瓷器分別都有它的發明創燒時期，胎土、器型的變化以及釉色、裝飾、色彩、工藝的改革創新都有它的成功期和普及期。這個創燒期就是它時代的上限。一件古陶瓷器在釉色、器型、裝飾、色彩、工藝等其中一項上限年代最晚的，就是這件陶瓷斷代的上限，這是一條不可違背的原則。鑒定的依據為：
1、胎骨。隨著粉碎、淘洗、燒結技術的不斷提高，胎骨的質量也不斷提高。早期的胎土沒有粉碎，淘洗也不干凈，燒成溫度只有800度左右，所以胎土雜質多，疏松、吸水率高，強度差。商至東漢中期制陶業開始第一次飛躍，原始瓷出現，燒成溫度是1000度左右，吸水率和強度介于陶器與瓷器之間。東漢晚期至南北朝瓷器發明，燒成溫度是1200度左右。元代景德鎮開始普遍采用瓷石加高嶺土的"二元配方"，使瓷器燒成溫度進一步提高，同時也減少了瓷器在燒制過程中變形。我們在鑒別陶瓷器時要善于根據通順骨的燒結度來判斷年代。同時，也要注意到各個地方就地取土為胎和偏遠地區雜窯工藝技術滯后的現象。2、器型。自從人類發明陶器至今，各類器型根據各個時代人們的生活、生產的需要和社會群體審美觀的變化而不斷變化發展。如果我們能對各個朝代的各種器型變化都了如指掌，我們在鑒定的時候就能穩操勝券
從商、周、秦漢比較單一的器型發展到現在梅瓶、盤口瓶、沖瓶、天球瓶、象耳瓶、玉壺春瓶、柳葉瓶、鳳尾瓶、轉心瓶等。每一種瓶型都有一個首先創燒的朝代，各個時期的瓶身、瓶嘴、肢線等都會發生變化。有些變化是明顯的，有些變化是細微的。諳熟這些演變的規律，就能比較準確鑒別瓶類的真偽和準確斷定它的年代。3、釉色。自從商周的上釉原始瓷和秦漢的單色釉發明以來，顏色釉發展到今天已經有100多種，每種顏色釉都有它的出生日期和年齡。我們應該熟悉每種釉色的發明產生朝代，重點掌握劃時代的幾種釉色，如低溫銅釉綠、銅紅、鈷藍、高溫青釉、綠釉、霽藍、霽紅、黃釉、黑釉、褐釉、茶葉末釉等等，并且要熟悉各種釉的演變發展。如：由霽藍演化出的雪花藍、灑藍等，由霽紅演變來的寶石紅、郎窯紅、豇豆紅等。各種顏色釉都會派生新的釉色，各種色釉的叫法由于是口耳相傳，民間叫法比較混雜，我們要多查閱資料，再根據其胎骨、器型、工藝、光澤確定其年代
陶瓷文化：古陶瓷如何保養
古陶瓷如何保養，古瓷是一種不可多得的文物，同時也是不能再生資源，遺存有限。保護古瓷就是保護中國的歷史文化，也是保護收藏者自身利益，日常生活中收藏者應該注重古瓷的保養，那么，古瓷保養有哪些技巧呢?
精心修補。對傷殘古瓷器進行修補，是從那個品保護的重要措施，但又不能畫蛇添足，欲蓋反損。其基本方式為：
一是木盒性粘接：用瓷器粘合劑對斷、裂部位進行粘合。
二是成型性修補：用石膏泥或用樹脂膠加添加粉合成之膠泥對古瓷缺損部分修補，使之器型完整。
三是完美性修復：運用高技術方法以化學原料或制瓷原料對傷殘古瓷進行精細修復，使之達到目視難辨修痕的地步。
制盒存放：這是古玩街之傳統。每得珍器，必請制盒作坊測量尺寸，制作錦盒，精心存放，以免損傷。推而論之，對珍貴瓷片標本也應制作錦盒，分格置藏，勿使互相磕碰，繼續斷裂。
合理清洗。對古瓷器清洗與否或怎樣清洗，要因需要而定，視實物而分。有的要清洗已恢復華彩;有的不清晰以保留古趣。有的要清洗以備修補;有的不清洗以免傷彩料。古瓷如此，其他藏品莫不若是。曾有人用酸去洗古代銅爐，使之包漿盡失，銅質裸露若剝皮之兔，非但慘不忍睹，且古玩價值大失，可為戒。
陶瓷文化：古陶瓷鑒定秘要
中國陶瓷歷史悠久，品種繁多，它是我國歷代文化的結晶。喜愛古陶瓷藝術品的人不少，但是懂得鑒定的人卻為數不多。因為，古陶瓷鑒定是一門綜合的技術，要掌握它，需要下一番功夫。例如，要鑒定一件陶瓷古董的真假，首先要對中國幾千年各地陶瓷的生產有所了解，才能從胎質、釉色、造型、紋飾、款識甚至重量等方面入手，作出準確的判斷。對初學者來說，如能潛心鉆研，循序漸進，掌握一些古陶瓷的鑒別方法是完全可以做得到的。現將我對古陶瓷鑒定方法介紹如下。根據各期陶瓷胎質、釉色的特點來判斷一般來說，從胎質、釉色可以看出其年代和窯口。例如，距今4000年前的商周時代的青釉瓷器，又稱原始青瓷，是青瓷的低級階段，其胎為灰白色和灰褐色，胎質堅硬，瓷化程度較高；其釉色青，釉層較薄，厚薄不均。這是因為當時采用瀝釉方法進行施釉的緣故。明代永樂、宣德、清代康熙的江西瓷器的胎釉各具特色。永樂時期白釉最負盛名，釉質肥厚，潤如堆脂，純白似玉，釉面光凈晶瑩；胎色純白，胎質細膩，并且有厚薄不均現象。如在強光下透視可以看到胎釉呈一種粉紅、肉紅或蝦紅色的傾向。這是其它瓷器中所沒有的。明代宣德年間，與明永樂年間時間雖近，但瓷胎釉色卻迥然不同。同一器皿，永樂胎厚，宣德胎薄。宣德時大件琢器底部多無釉，露胎處常有紅色點，俗稱“火石紅斑”，還有鐵銹斑點。清康熙、雍正時的仿宣德瓷器則無此特征。清代康熙時瓷器的胎釉，胎色細白，胎質純凈，細膩堅硬，與各朝代的同一器皿相比，它的胎體最重。此外，這一時期的同一件器，往往施兩種白釉，器內、口緣、器外底施粉白釉，其釉較稀薄，往往見有小縮釉現象；底部還現有坯胎中旋紋痕跡。器身施亮青釉，其釉瑩潤光亮，胎釉結合極堅密。一件器皿施兩種釉，是清代康熙年間生產的瓷器的最大特點。從各朝代陶瓷的紋飾去判斷鑒定陶瓷，除了看其器皿的胎骨和釉色之外，紋飾的鑒定也很重要。瓷器上的紋飾就像一個人的衣冠，它有明顯的民族性和時代性。我們鑒定古陶瓷時千萬不要忽視它。中國古代陶瓷紋飾繁多，但按類別可分為人物、動物、植物和裝飾四大類。紋飾本身有它的時代性，它是當時社會文化的反映。例如，明代中期，正德年間，道教、佛教和伊斯蘭教在社會廣泛興起，所以，瓷器上出現了八仙、八寶圖、真武大帝、花捧回文、書寫回文、仙人朝圣圖等圖案。又如，清代康熙皇帝吸取明亡的教訓，對“尚武”和“習文”極為重視。所以，在瓷器圖案中，“尚武”方面有各樣的刀馬人物和清裝射獵圖等出現；在“習文”方面，在瓷器上大量書寫詩詞，以文字作為圖案裝飾。作紋飾鑒定時，對不同時代要掌握其不同紋制手法。例如我們最常見的云紋，元、明、清就有不同的“朵云”，只要細心研究，不難發現，每個時期都有其特定繪制方法。元代朵云紋，其寫法基本可分為兩種。第一種，身繪成如意頭狀，多不對稱，邊大邊小，其尾前段肥大，后半段細長，整個造型活像一條大頭小蝌蚪在游動著。第二種，也繪一個不對稱如意頭為身，拖一長尾，尾的前段長出兩個小頭，其尾活像萌芽的種子根部，其如意頭下的兩個小頭，又似兩片小葉托著一朵盛開之花。但到明代宣德年間的朵云，雖然也是繪如意頭為身，但身上的飄帶增多。從各朝代陶瓷的造型去判斷陶瓷鑒定，造型是一個重要依據。它有明顯的時代性，直接反映出不同社會時期人們的審美觀。飯碗是我們日常生活中不可缺少的器皿，一般人對它也許注意不多。其實，它的造型也是不斷地隨著社會發展而變化的。唐代的飯碗，一般是深腹，直口，實平足，胎厚，體重。明代的碗，口外撇，腹深而豐滿，圈足較高，給人以古拙穩重之感。入清以后，特別是康熙時期，碗口外撇，但弧度沒有明代大，腹深但顯得瘦小，圈足開始變矮。到雍正以后，其圈足最下處，一改明代的平齊而向圓形（俗稱“泥鰍背”）演變。
陶瓷文化：減法鑒定古陶瓷
古玩城鑒寶講座，由中國著名古陶瓷鑒定專家毛曉滬先生主講“中國古陶瓷的鑒定與收藏”。毛曉滬先生從事古陶瓷的研究與鑒定30多年，并多次受邀參加中國古陶瓷的鑒定鑒賞活動。鑒定古陶瓷不是做加法，將書中符合的地方一條條羅列出來，而恰恰是在做減法，一條不對，就可以全盤否定。
畫風不絕對
古陶瓷鑒定領域目前魚龍混雜，我覺得在這當中有一個誤區，就是將傳承與仿制區分得過于絕對，似乎每一個朝代的瓷器都會在風格上發生突變，而沒有傳承衍變的過程。比如清中期的民窯青花龍紋大盤，有人寫文章說可能發生于康熙晚期，然后在雍正早期、中期、晚期出現不同的變化，龍畫得比較兇猛就是早期的代表，慈顏善目的就該是晚期的。但我查了多部史籍，卻沒有這方面的記載。我覺得畫匠有自己的風格，民窯更賦予他們一個廣闊的創作空間，所以龍的表情神態各異是正常的。再比如上次在電視里，一位先生講解棒槌瓶在崇禎晚期和順治年間的不同畫法，即由圓臉變成了尖臉，我認為不管圓臉還是尖臉，都是畫匠的不同審美取向，不可能明朝滅亡，景德鎮的工匠們馬上就改變了風格。雖然陶瓷畫風的衍變在某種程度上是受時代的影響，但并沒有如此明顯絕對的界限劃分。
鑒定靠工藝
傳統的鑒定方法就是眼學，最根本就是看制作工藝。工藝鑒定包括胎質、成型、彩繪工藝、施釉工藝、支燒工藝及舊貌。這里以成型工藝鑒定為例，比如鑒定元代青花瓷，看其如何成型，就可以有個粗略的判斷。元青花的成型不是我們認為的手拉坯，而是脫坯脫出來的。因為到了元代，景德鎮采用了二元配方，即麻倉土加瓷石，可塑性不強，拉坯塑型比較困難，所以只能用脫坯。脫坯和拉坯的區別就在于，拉坯薄厚較均勻，脫坯摸上去則會高高低低，不很均勻。另外，拉坯的氣泡是有方向性的，脫坯的氣泡是不規則的。在這里，提一下注漿，注漿工藝是我們鑒定古陶瓷的最基本的一點，注漿工藝興于解放以后，目前市面上的中低檔仿古瓷，大都采用注漿工藝，所以能認定器物是注漿的，就可以斷定其是現代仿品。區別注漿、拉坯和脫坯的關鍵就是看內壁，看里面要比看外面可靠。可以說，內壁沒有旋紋、沒有修刀痕、沒有手指按過的痕跡，光滑且有泥漿流動痕跡的就是注漿而成的。
【陶瓷文化】宋汝官窯瓷片的識別要領
目前市場上不少宋汝窯、官窯瓷片魚龍混雜，有的是杭州老虎洞修內司官窯址出的，有的是宋龍泉仿官的，有宋臨汝、民汝窯出的，也有是新仿打殘的假瓷片。怎樣看待這些標本，它與傳世器有何區別?1．杭州老虎洞修內司官窯址出的標本，并不是嚴格意義上的官窯器成品，與傳世的官窯器有明顯差異。因為在當時，它們就因不合格才打碎下埋的。幾年前，我見到杭州的瓷友拿了兩大箱老虎洞修內司官窯址出的標本，可以說，能看上眼的只有幾片。其他真可以說是瓷片垃圾，當然也有好的標本，但很少。故這些老虎洞修內司官窯址出的標本，只能作個參照。2．龍泉仿官不能作為官窯器來看。做得再好，也只是“仿官”。至少目前學術界沒將它作為官窯器。浙江金村窯、大窯等，有的就是黑胎，為龍泉仿官。目前有不少龍泉仿官片被作為老虎洞修內司官窯址出的標本。是當地人將其故意混在一起，蒙外地人。實際上當地人心里是清楚的，也有人故意誤導，緣由大家心知肚明自然是與經濟利益掛鉤。3．汝窯址出的標本，也不是嚴格意義上的汝窯器，與傳世的汝窯器有明顯差異。在當時，它們是不合格產品，打碎下埋的。同樣宋臨汝、民汝窯出的瓷片更不能作為汝窯器來看。4．宋汝官窯器是亞光的，是仿玉的效果。宋官窯器與汝窯器亞光的是一脈相承的。龍泉仿官有玻化程度高的，也有少部分是亞光的。汝窯器址也出過玻化程度高的標本，但正因為它不是亞光的，才打碎沒傳世。我們不能因為有這種玻化程度高的汝窯址標本，就說它是汝窯器(傳世器中沒有)。宋汝官窯器乳濁釉是亞光還是玻璃質，主要與窯溫高低有關，當時的工匠在燒汝窯、官窯器時，有意識地控制窯溫，汝窯器約為1225度，過了就呈玻璃質，被視為不合格產品，砸碎就地掩埋。不到就有生燒的感覺，不像現在可用電腦控制，完全憑經驗，故成品很少。這也是宋汝官窯器傳世品絕大部分呈亞光狀態的原因。
【陶瓷文化：減法鑒定】古陶瓷的真偽好壞
7月2日下午舉辦的古玩城鑒寶講座，由中國著名古陶瓷鑒定專家毛曉滬先生主講“中國古陶瓷的鑒定與收藏”。毛曉滬先生從事古陶瓷的研究與鑒定30多年，并多次受邀參加中國古陶瓷的鑒定鑒賞活動。鑒定古陶瓷不是做加法，將書中符合的地方一條條羅列出來，而恰恰是在做減法，一條不對，就可以全盤否定。
畫風不絕對
古陶瓷鑒定領域目前魚龍混雜，我覺得在這當中有一個誤區，就是將傳承與仿制區分得過于絕對，似乎每一個朝代的瓷器都會在風格上發生突變，而沒有傳承衍變的過程。比如清中期的民窯青花龍紋大盤，有人寫文章說可能發生于康熙晚期，然后在雍正早期、中期、晚期出現不同的變化，龍畫得比較兇猛就是早期的代表，慈顏善目的就該是晚期的。但我查了多部史籍，卻沒有這方面的記載。我覺得畫匠有自己的風格，民窯更賦予他們一個廣闊的創作空間，所以龍的表情神態各異是正常的。再比如上次在電視里，一位先生講解棒槌瓶在崇禎晚期和順治年間的不同畫法，即由圓臉變成了尖臉，我認為不管圓臉還是尖臉，都是畫匠的不同審美取向，不可能明朝滅亡，景德鎮的工匠們馬上就改變了風格。雖然陶瓷畫風的衍變在某種程度上是受時代的影響，但并沒有如此明顯絕對的界限劃分。
鑒定靠工藝
傳統的鑒定方法就是眼學，最根本就是看制作工藝。工藝鑒定包括胎質、成型、彩繪工藝、施釉工藝、支燒工藝及舊貌。這里以成型工藝鑒定為例，比如鑒定元代青花瓷，看其如何成型，就可以有個粗略的判斷。元青花的成型不是我們認為的手拉坯，而是脫坯脫出來的。因為到了元代，景德鎮采用了二元配方，即麻倉土加瓷石，可塑性不強，拉坯塑型比較困難，所以只能用脫坯。脫坯和拉坯的區別就在于，拉坯薄厚較均勻，脫坯摸上去則會高高低低，不很均勻。另外，拉坯的氣泡是有方向性的，脫坯的氣泡是不規則的。在這里，提一下注漿，注漿工藝是我們鑒定古陶瓷的最基本的一點，注漿工藝興于解放以后，目前市面上的中低檔仿古瓷，大都采用注漿工藝，所以能認定器物是注漿的，就可以斷定其是現代仿品。區別注漿、拉坯和脫坯的關鍵就是看內壁，看里面要比看外面可靠。可以說，內壁沒有旋紋、沒有修刀痕、沒有手指按過的痕跡，光滑且有泥漿流動痕跡的就是注漿而成的。
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