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          1. 古代瓷器:宋徽宗與青瓷

            宋徽宗趙佶,可以借張岱的自作墓志銘極愛繁華,好精舍,好美婢,好孌童,好鮮衣,好美食,好駿馬,好華燈,好煙火,好梨園,好鼓吹,好古董,好花鳥,兼以茶淫橘虐,書蠹詩魔,勞碌半生,皆成夢幻。年至五十,國破家亡。

            宋徽宗摹唐張萱《搗練圖》

            宋徽宗《瑞鶴圖》

            他信道教,而道教是享樂的背面,

            道教可能因其美學吸引了徽宗。

            不用看懂老莊,

            就如不用看懂離騷,也能感到其大美。

            道教有對青色的追求,青辭,又名綠章,是道教獻給天庭的奏章,以朱料書寫在一種藍灰色的紙上,雅致之極。

            宋代重文輕武,從此,文人審美占主流地位,蘇軾米芾提倡的文人畫也始于此時。逸格從北宋起成為文學甚至視覺藝術的最高標準。徽宗的作品中,青瓷最佳。

            倫敦大威德基金會藏宋汝窯盞托

            青瓷是消極,退淡,冷遁的。這是一個高音的,淡色的世界,這是單一樂器的solo,用的是古琴而非羽鍵琴更非鐘磬。

            趙廣超講極簡主義,就讓學生看宋瓷。在存天理滅人欲的重壓下,當時的人要做一個藝術形式,包含了七情六欲,看上去還要很平靜,這就是簡約主義的上好示范。它不是貧窮,是高度凈化的能力。

            六十年代興起的簡約主義,二戰后物質匱乏是其根本原因。青瓷卻是傾舉國之力造就的簡單形體。宋代的瓷匠,奉命用地上的泥土燒制天空的顏色。

            他們是煉金術士,把道教的精神,物質的至美和統治者的理想煉在一起。

            倫敦大威德基金會藏宋汝窯器

            倫敦大威德基金會藏宋汝窯器

            青花瓷跟人沒有距離,神情清爽,響亮的調子。而青瓷在面前了,你還是覺得遠,它從哪里來呢,可能是人跡罕至,飛塵不到的地方。

            青瓷帶著一種佛像上的表情,入了他們的色空觀。

            唐三彩,元青花,明琺瑯,一時才俊,但是只有青瓷能得到文人的垂青。可能是因為這一幫人身體孱弱,他們一向只在虛無和沖淡中感到自在。他們不喜歡鮮明的熱辣的形象。

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            古代瓷器:宋元影青瓷


            影青瓷,即青白瓷,又稱映青瓷隱青瓷罩青瓷,是宋元之間南方生產的一種瓷器。影青瓷青中帶白白里有青,瓷胎薄如蟬翼,觸手圓潤自然,雖有瓷名卻有玉質。遮眼透視,仿佛可以窺見瓷胎中清白一體的瓷骨,極為珍貴。影青瓷可以稱為青白瓷,但并非所有青白瓷都可稱為影青瓷,查閱資料中,除了青白瓷這一學名之外,諸如影青瓷映青瓷的稱呼均是晚清以來才見諸典籍,宋元之際絕無此名。究其原因,無外乎諢號比本名更為傳神,青白瓷中較為特殊的品類被清代古董商們形象稱為影青瓷。

            影青瓷造型非常豐富,主要有盤、碗、洗、盞、缽、盒、瓶、壺、罐、枕、注子、博山爐、動物、堆塑人物等。其瓷創燒于北宋,初時器型單一,生產較少,多承唐風,至天禧年間,工藝純熟,器型多變,大量生產。瓷史上大名鼎鼎的江西景德鎮即有青白瓷最早的窯址湖田窯,其燒瓷的全盛時期長達七百余年,可謂珍品無數,傳世較多。影青瓷曾風靡一時,行銷海內外。元代影青瓷制作漸粗,已經沒有了宋瓷的精細靈巧,大開大合雖嫌樸拙,卻彰顯了草原民族特色,加上燒制方法比較原始,影青瓷的成色遠遜宋瓷。但元人對影青瓷的喜愛并未就此衰減,元人愛玉,影青瓷似玉,所以有的元代瓷產品干脆還印有玉出昆山和玉出昆岡等銘款,明顯地將青白瓷類比于青白玉。正因元人審美的獨特之處,燒制產量和器型較少,傳世佳作便極為珍貴。

            宜興青瓷鑒賞 古代瓷器知識


            在宜興丁蜀鎮附近元帆村遺址的上層和楊破窯墩、張澤鄉的前港咀和壽山村上層、湖汶鄉畫溪河西岸、善卷鄉五洞橋,以及楊巷鎮附近的城頭地、橋瀆里和王府墩三處遺址的上層都出土了相當數量的商周時期印紋硬陶和原始瓷碎片,這些遺存中可能有的就是燒造印紋硬陶和原始瓷的窯址所在,如丁蜀鎮南山古窯址中發現有春秋戰國的原始青瓷等。而在江浙地區的商周吳越文化聚落遺址、城址,特別是土墩墓中出土的完整幾何印紋硬陶和原始青瓷器成千上萬。如鎮江博物館1975年發掘的鎮江句容浮山果園一號墩,這是一座土著吳人的家庭合葬墓,墩內共葬有16個墓,隨葬品種類別為夾砂紅陶炊器、泥質陶和印紋硬陶及原始瓷盛食器等。其中印紋硬陶器71件,包括壇和罐;原始青瓷器124件,器形有罐、豆、盅、盤、器蓋等。句容浮山果園的一處吳國土墩墓群計有一百多個土墩,這樣的土墩墓群當地群眾往往稱之百培山,在江南地區有數百處之多。在宜興張渚鎮附近西渚鄉的吾橋遺址曾先后出土過16艘滿裝陶瓷的春秋戰國時期的獨木船,生動地向我們展現了當時宜興窯陶瓷的外銷繁忙情景。由此,我們完全可以認為蘇南吳地出土的面廣量大的印紋硬陶和原始瓷器并非全來自越國的窯場,而相當一部分應該是宜興窯燒制、通過水路輸出的商品陶瓷。原始瓷是吳越地區特產,宜興也為我國原始瓷的發源地域。瓷器的成熟并得到廣泛使用是在六朝時期,六朝青瓷在我國陶瓷史上占有十分特殊的地位。它上承漢代青釉陶創造的成就,下為隋唐青秞瓷器鼎盛期奠定了基礎,在中國古代陶瓷發展史上起著承前啟后的重要作用。宜興也是燒造六朝青瓷的重要窯場,漢、六朝時期宜興窯場大多分布在丁蜀鎮之南的南山、均山一帶。

            宜興六朝瓷業興盛于西晉,青瓷商品行銷江南地區。以南山窯群為主的宜興六朝窯,其產品已全屬青瓷,在質量上有精有粗,精者與同期越窯產品不相上下。器物類別以日用器皿碗、缽、盆、洗、壺、罐為主,同時燒制俑、灶、水井、雞籠、豬圈等喪葬明噐,其中不乏魂瓶、神獸尊、鏤空香熏一類的精品。

            宜興窯燒制的六朝青瓷唾壺

            我國瓷業生產在唐代飛躍發展,形成南青北白的格局,北方邢窯系的白瓷與南方越窯系的青瓷并駕齊驅。此時,亦是宜興窯青瓷的繁盛時期。唐代宜興窯場主要燒造民間日用青瓷器,產品有碗、盞、盤、鉢、燈、壺、罐等,釉色以茶綠為主,醬色釉次之,施釉均勻,釉面光澤。其產品在江蘇境內唐代遺址中常見,說明它是銷路很廣的民用瓷。當時國內最大的陶瓷集散地和消費市場楊州,對考古發掘出土的唐代全國各窯口瓷片分析,據統計宜興窯瓷片通常占出土瓷片總量的24~35﹪。宜興窯產品屬于越窯青瓷系統,雖然其質量與越窯有著明顯的差距,但它以地理位置和產量的優勢,成為我國南方長沙窯之外越窯青瓷的另一個競爭對手。

            古代瓷器:早期龍泉青瓷欣賞


            小碗南朝

            撇口碗唐代

            五角蓋瓶唐代

            雙系蓋瓶五代

            盞托五代盤口長頸雙系蓋瓶五代五管瓶五代浙江龍泉青瓷是中國瓷品中的一塊瑰寶,南朝是龍泉青瓷的初創階段,當地勞動人民利用優越的自然條件,吸取越窯、婺窯、甌窯的制瓷經驗,開始燒制青瓷。此時的龍泉窯處于就地銷售的小規模生產狀態,操作簡單,制作粗糙。產品以碗、缽為主,釉色青黃,無光澤,多施半釉。唐中期以后,產品種類增加,多通體施釉。五代時期生產的一種淡青釉瓷器,胎質細膩、造型端巧、刻花纖細,別具一格,深受人們的喜愛。
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