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          1. 陶瓷文化鑒賞-就北宋鈞窯雞心罐談鈞窯的鑒定要點

            “家有財錢萬貫,不如鈞窯一片。”此話在今天聽來,似乎有些夸張,但鈞窯瓷器身價之高昂在現實中依然是不爭的事實。

            鈞窯是宋代一支異軍突起的名窯,是宋代五大名窯之一。

            北宋初期,社會相對穩定,各行各業都得到了恢復和發展,陶瓷業更得到了飛躍的發展,成為中國陶瓷業繁榮昌盛的歷史時期。經考古調查和發掘,證實鈞窯燒制在北宋初期就已日見成熟,其產品也相當精良。到了北宋后期,具有豐富經驗的制瓷工匠,充分利用得天獨厚的自然條件,大膽創新,突破了銅在釉中的作用,使鈞瓷窯變釉的色彩繽紛,達到了精美絕倫的境地,而且還被宮廷壟斷為“御窯”,并嚴格禁止民間燒造。鈞窯以銅元素為著色劑的窯變釉,往往產生出各種各樣意想不到的神奇色彩,在窯變中千變萬化,自然構成了一幅幅絕妙的圖畫。故有“入窯一色,出窯萬彩”、“鈞窯無對,窯變無雙”、“千鈞萬變,意境無窮”等說。古人曾用“鈞與玉比,鈞比玉美”、等來稱贊鈞窯瓷器獨樹一幟的藝術魅力和收藏價值。

            北宋宮廷鈞窯御用瓷的造型,主要有陳設品和日用品兩大類。陳設品有花盆(帶托)、奩、膽瓶、三足爐等;日用品有碗、盤、洗、罐、碟等。北宋鈞窯是北方青瓷窯系,胎子略厚,致密,色灰,先素燒后施釉,釉汁凝厚施釉均凈有乳釉之稱,其釉色主要以月白、天青、天藍色為基本色調,釉中的銅分子經高溫還原氣氛,窯變美妙,有玫瑰紫,海棠紅,茄皮紫,雞血紅,葡萄紫,朱砂紅,蔥翠青,胭脂紅,鸚哥綠和天青,月白等。有的多種釉色交相匯融,千變萬化,釉色絢麗多彩,光亮瑩潤,表現出一種優雅含蓄之美。宋鈞瓷的圈足多施薄薄的麻醬色保護釉。底足大多上乳釉,瓷器底刻有"一"到"十"的數字銘文,并非所有鈞窯瓷器都有此銘文,這主要見于尊、盤、盆、奩和洗造型之上,其銘文在燒制以前刻上。在燒制時工藝十分高超和考究。主要有以下幾個方面:其一,器型制作非常規整,胎質堅固,細膩縝密,敲擊其聲鏗鏘圓韻悅耳,胎釉選料優質精細,在制作釉漿用水方面也十分講究。因為各種金屬元素及礦物質在窯變時非常敏感,銅元素更為敏感,所以當時在制作釉漿時均用純凈的穎河水。其二,器物在制作過程中,分兩道工序燒成,先用低溫把坯胎焙燒,然后再浸釉,入窯時采用一缽一器,有的用支釘托燒,一般為3-5個細小支釘,有的采用墊餅燒法。

            筆者收藏一件當時北宋宮廷鈞窯御用采用墊餅燒法的雞心罐,,高13.5厘米,腹徑11厘米,口徑6.3厘米,底徑7厘米,主體造型為雞心鼓狀,亦稱雞心罐,胎質堅固,細膩縝密,敲擊其聲鏗鏘圓韻悅耳。器口薄并內收口沿微微內斜,器身挺繡,足部內斂,底上有弦紋,底及足涂芝麻醬色護胎釉,并見器物底部涂以芝麻醬色釉上聚集一塊塊不均勻的色青釉“蟹甲殼”。(見圖片1)器物內外施釉,天青乳濁釉層豐厚,釉質浮濁瑩潤,底部施天青色乳濁釉。

            該器釉層肥厚,玉質感強

            稀稀疏疏明朗如珠的氣泡散布在釉層中布滿全器,放大鏡下顯得十分飽滿、清晰、明亮(見圖片2)近看可見紛紛現于器物釉色之中的“珍珠淚痕”。(見圖片4)釉表的棕眼甚多,大小不一(“蟹行痕”見圖片3)

            釉薄處呈羊肝色。口沿邊棱因釉較薄,出現棕色的出筋,俗稱“紫口”。其器底有細小磕斷釉處,從此斷口處可見細膩的糯米狀的灰褐色胎骨。外釉層表面有多條“蚯蚓走泥紋”。(見圖片4),釉面見兩小鐵質斑痕。此瓷器見天青乳濁釉面,玫瑰紫窯變,還交織著藍、灰、褐、鱔魚黃等顏色的斑點和絲縷,猶如蔚藍的天空中忽然涌現一片形如流云的燦爛晚霞,使人嘆為觀止,正如古人曾用“綠如春水初生日,紅似朝霞欲生時”和“高山云霧霞一朵,煙光空中星滿天。峽谷飛瀑兔絲縷,夕陽紫翠忽成嵐”來贊美的一樣。這是經過窯變出現的神奇色彩,全器造型敦厚堅實,又顯雅致挺秀。

            在此我把"蚯蚓走泥”紋與“蟹爪紋”,“蟹行痕”“珍珠淚痕”“蟹甲殼”講一下,有很多人這幾點是不分的,被誤導啦。

            什么是蚯蚓走泥紋?初學者不大明白,就是有的行家也概念模糊。我記得曾在某本圖冊上有人介紹說是一些直線相交的裂紋(并有圖片證明)。也有專家在書上解釋說:“蚯蚓走泥紋是釉面開裂后又被熱熔釉填滿裂縫所成”。這兩種論點大同小異都不正確。釉上裂紋就是裂縫,這不能叫蚯蚓走泥紋。即算又被釉填滿了則裂縫不復存在。更不是蚯蚓走泥紋的標志。據本人考察和研究,認為要說明蚯蚓走泥紋得作如下說明(結合本文所展示的圖片):宋鈞瓷,胎子略厚,致密,色灰,先素燒后施釉,釉子很厚,以月白、天青、天藍色為基本色調,由于該釉材料成份特殊,當掛釉后則器壁處和表層的釉溫度有所不同。但整個釉層還是處于熔液狀態,釉中的銅分子經高溫還原氣氛,呈現紫紅顏色。因為釉子較厚,鍛燒時釉子翻滾,釉中所含金屬分子重量不同,有的浮在表面,有的沉在釉底,冷卻時釉子上下收縮溫度不一致,在溫差和密度的差異下,會使釉層產生兩種不同的運動。一種是受重力影響下從上向下流動,一種是釉層內壁與釉表層之間的內外運動。兩種運動相互作用則產生一種流變力的作用。而它運動的結果是及其美麗的:釉層上漂著淺色的浮釉,釉層下都是深色的。線條流暢,圓潤自然,色調柔和、靚麗。恰似蚯蚓在稀泥上爬過的痕跡。在當時,只有“御窯”燒制出的產品有“蚯蚓走泥紋”,而一般的民窯產品卻沒有這種現象。因此,它成了宋代宮廷御用瓷顯著的特征之一作為宋鈞瓷的精品或極品,一定要在其青白釉中有一根或很少幾根“蚯蚓走泥紋”(不能是幾只雞爪啊)。這才叫“雨過天晴云破處,嬰啼如歌新生來”。

            美術大師畫筆下也很難達到這一水平。

            看唐、宋均窯的均瓷首先要看它的蚯蚓走泥紋。如果連這一特征都沒有,就難說它的可靠性。“蟹爪紋”就不同啦,釉層在干燥時或燒成初期發生干裂或是在燒制過程中,剛開始溫度較低,釉在低溫時會產生釉層裂或縮釉,后來在高溫階段又被粘度較低的部分釉質流入孔隙填補裂痕重新彌合所致。在釉層表面出現線條圓潤自然、色調柔和靚麗、形如“丫”形大小不一的痕跡。(見轉載圖片5)“蟹行痕”就象蟹立行泥地,留下用足尖行走的痕跡,在釉表形成的甚多大小不一的棕眼。棕眼原本指動物表皮粗糙的毛孔。借喻到瓷器上指釉表皮細密的小坑點。宋代鈞窯大多數都存在棕眼的現象,只是在不同時期器物中棕眼的大小和密度是不同的。“珍珠淚痕”呢?它大小如麻豆,有如干后的淚痕,它來原于釉色,卻不同于釉色。好象人的影子,與原色具同卻可區分。紛紛現于器物釉色之中。(見圖片4)

            "蟹甲殼”是指宋鈞瓷器物底部涂以芝麻醬色釉上聚集一塊塊不均勻的色青釉,或稱“龜裙色”“鱉甲裙”,這是介于藍綠之間的釉塊層。它如同生蟹的甲殼涂上啦一層清釉,青中有一點點淡綠,薄而清亮。是否有"龜裙"色也是鑒定真假宋鈞瓷的重要依據。(見圖片1)

            在當今的國內古玩市場上,仿鈞窯的瓷器屢見不鮮。仿品總體施釉層薄,無肥厚玉質感,釉表面光澤刺目,有的淌釉太明顯;紫斑釉面在放大鏡下不見氣泡,有的經化學藥水浸蝕,氣泡呈模糊狀;器身不見棕眼,不見鐵質斑痕;有的底足所露胎色為黑褐色,胎質粗松干燥,不見細膩、溫潤、熟舊感;有的器皿底部所刻的數目字,用刀軟弱無力,筆劃線條的兩壁粗糙起毛,不像真品所刻數目字那樣有力、干脆、光滑。少部分的仿品釉面因弱酸蝕或涂抹黃土等做舊處理,釉色呆滯,缺少宋鈞瓷釉面那種熔化流動,厚潤渾拙的質感。明代以前的鈞窯產品均通過還原焰氣氛燒成,施釉前先將坯胎燒素胎,待冷卻后再在熟胎上施2-3次釉,然后再入窯燒成。面現代仿品基本上是氧化焰一次燒成。宋鈞瓷窯變自然,各種色彩過渡無固定邊緣,而現代仿品大多窯變無過渡,有固定邊緣,人為痕跡較明顯。

            現代仿品中也偶見一些傳統工藝方法仿制的精品,甚至也仿得"蚯蚓走泥紋"的現象,其逼真程度高,容易迷惑大家,古瓷由于存在時代差異給人的感覺總是存在一種古拙之美,古瓷由于是按著當時的審美觀點和習俗而做,看著雖然陌生,但是看著還是非常舒服的,但是新仿之物由于溶入了新的文化信息,風馬牛不相及,雖然看著也挺好看,但細看起來,活很粗糙,看著總是覺得別扭。故當鑒別鈞窯瓷器時要仔細觀察,從器物的胎,釉,造型,底足,成形工藝等方面綜合分析和判斷。

            總之,宋代御窯鈞瓷除色彩神奇之外,特別是其中高溫銅紅釉的燒制成熟,在我國陶瓷史上,徹底改變了以往只有高溫青釉和黑釉的局面,為元、明、清三代景德鎮鮮紅釉的高度成熟奠定了堅實的基礎。特別是它精湛高超的工藝、優美典雅的造型,色彩神奇的釉色,堪稱一代精品。后世各朝代及現代的仿制品,都無法仿制出這種精美的產品。

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            陶瓷文化:雙乳狀鈞窯


            自古以來,制陶瓷的窯爐都只有一個火膛,而禹州城東北隅的宋代官鈞窯場,卻有一座雙火膛窯爐,更稀奇的是這兩個火膛像乳房形狀,這樣的窯爐世上獨一無二,它出產的鈞瓷舉世無雙。當初,為啥建成這樣一個鈞瓷窯爐呢?這里邊還有一個悲壯的故事呢!

            相傳在北宋年間,陽翟城(今禹州市)東北隅有個官辦瓷窯場,規模很大,能工巧匠多得很。窯場有個年輕才子,名叫俊瑤,剛剛十九歲,出身書香門第,又聰明,又肯鉆研,完整地掌握了制瓷工藝,很受督窯官的賞識和重用。

            陽翟城西南山有個神垕鎮,那里有很多民辦瓷窯。鎮東有一小山坳,名叫竹崖溝,住著一戶人家,老漢姓柴名旺,夫婦老倆口,有個女兒叫金娘,剛十七歲。這家人勤勞善良,以燒窯為業。金娘長得水靈靈的十分齊整,而且做的瓷器也很精巧。老漢又是出了名的燒窯能手,老太太為人和善厚道,加上這里山青水秀,風景美麗,天天游客不斷,柴家的生意還是挺紅火的。

            這年春上。俊瑤奉命進山采集原料,跑幾十里來到神垕東山竹崖溝。覺得口渴,想找水喝。迎面碰上柴旺和他女兒金娘。俊瑤深施一禮說:“我從陽翟城來,想討口水喝。”老漢聽了,忙把俊瑤讓到家。讓他唱罷茶,還要留他吃飯。俊瑤推辭不掉。只好留下吃飯。二人邊吃飯邊談,互相說了家境情況;又互相交流燒制瓷器的技藝。飯后,他們來到窯場,俊瑤看了老漢的作坊和燒制的瓷器,連聲夸好。

            從這以后,俊瑤成了柴家的常客,每逢進山采料,都要到這里來歇一歇。金娘見俊瑤忠厚能干,心里很喜歡他;俊瑤見金娘賢惠手巧,也很愛見她;時間一長,二人有了感情。柴旺老兩口看在眼里,喜在心里,有心成全他倆。

            再說鎮上有一個花花公子,名叫牛角,仗著父親在當地有錢有勢,整日里游手好閑,尋花問柳,欺壓良善。他有個把兄弟名叫茍眼,一肚子壞水;二人勾結在一起,干盡了壞事。牛角早聽說竹崖溝柴旺的女兒貌似天仙,但是沒見過。這天與茍眼來到竹崖溝,到了窯上,見金娘長得果然美麗,恨不得馬上弄到手。回到家里,幾次派媒人前去提親,怎奈金娘不允。牛角惱羞成怒,叫來茍眼,商議毒計,要逼金娘就范。

            這一天,柴旺和女兒正在燒窯,突然聽得一陣嗩吶聲響,看到一頂花轎來到竹崖溝,父女倆吃了一驚,不知是怎么回事。只見牛角新郎打扮來到窯場,看見柴旺就說:“小婿拜見岳父大人,今兒個良辰吉日,就答應我和金娘拜堂成親吧!”老漢一見是無賴上門搶親,直氣得臉都變了顏色,嘴唇哆哆嗦嗦說不出話來。牛角上前又說:“你別想賴婚,今兒個是生米煮成熟飯。你答應了,我們是親戚,不答應,金娘也是我的人了,你看著辦吧!”老漢一聽這話,更是氣上加氣,只聽“哇”的一聲口吐鮮血,霎時間人事不省,居然被活活氣死了。金姐見狀撲到爹爹身上直哭得死去活來,牛角說:“金娘,別哭了,人死不能復生,還是上轎吧!”說著就去拖金娘。金娘狠命咬住牛角的手背。牛角大叫一聲松開手,金娘剛要轉身,茍眼上前一把抓著金娘的衣服就往轎里拖。金娘拼命掙脫,只聽“哧啦”一聲,金娘的衣服被茍眼撕爛了。金娘連氣帶羞,捂著臉跑上窯頂。眾人驚呆了,只見金娘用腳跺開天子眼,縱身跳進窯里,含恨自焚了。金娘母親見女兒死得好慘,一口氣憋在喉嚨里沒出來,也去世了。

            第二天,俊瑤采料來到竹崖溝,卻不見了金娘,只見柴旺兩口的尸體倒在窯場。當有人告訴他所發生的事情后,俊瑤悲傷得要發瘋,但他最后終于冷靜了下來。埋葬了二位老人,又從窯里發現一只精美的花瓶,天藍色的瓶上有一塊血紅的顏色,像一個女子投窯的情形,更激起俊瑤對金娘的思念。回到陽翟后,俊瑤大病了一場。病好后,他把寶瓶獻給當朝徽宗皇帝。皇上龍顏大喜,問此瓶來歷,俊瑤如實說了一遍。皇上聽了很感動,御封金娘為“金火圣母”,并下旨讓俊瑤在官窯燒制這樣的瓷器。由于官窯在鈞臺,這種瓷器就被稱為“鈞瓷”。

            俊瑤接旨后在窯場塑造了“金火圣母”像,每日供奉,香火不斷。俊瑤由于思念金娘,整日愁眉不展。這一天,他猛地想起進貢鈞瓷的日期快到了,嚇得面如土色,因為至今還沒燒出一件可以進貢的鈞瓷。俊瑤趕忙點紙香,求圣母指點。圣母果然出現了,只見她露著上身,說:“俊瑤,官窯陽盛陰衰,你若仿照我的軀體建造一座雙火膛窯爐,就可大功告成。”說完就消失了。俊瑤聽后牢記在心,隨即上奏朝廷。徽宗皇帝立即下旨命工匠建了一座雙火膛鈞窯爐。窯建好后,俊瑤不辭辛苦,多次試驗,終于在這座窯里燒出了千年難見的鈞瓷,獻給了皇上。因為這個雙火膛鈞瓷窯爐是摹仿金火圣母的軀體建造的,所以就叫做“雙乳狀鈞窯”。

            北宋官鈞窯歷史文化背景


            官鈞窯是繼官汝窯之后建立的第二座北宋官窯。考古工作者據“花石綱”史料及有關方志記載,結合宮中傳世的鈞窯瓷器,對其產地今河南禹縣進行過多次調查。1965年,終于在禹縣城北門內的八卦洞發現了古窯遺址,發掘出土的器物在造型、釉色方面均與宮中傳世鈞窯瓷相同。從而證實了禹縣窯址即是北宋官鈞窯遺址。

            北宋后期,在蘇、杭設置“造作局”,以應皇室之需,競相制作各種奢華奇巧玩物。爾后,有設“應奉局”搜羅各種珍貴的花石樹木,運作汴京,史稱“花石綱”。徽宗根據《周禮》記載,大興土木,鑿池引泉,修建殿閣樓臺。庭院滿目嘉花名木,室內陳設奇花異石,并建“壽山艮岳”。為了種植奇花異草和制作怪石盆景,便在河南禹縣建立了官鈞窯,以燒制陳設用瓷。

            官鈞窯自民間擇選能工巧匠,燒制各種宮廷陳設用瓷。如花盆、奩、出戟尊、鼓釘洗等,釉色以玫瑰紫、海棠紅、天青、月白稱最。質地優良,制作精細。其中的玫瑰紫花盆、月白釉出戟尊均為宮中收藏官鈞窯中的精品,這類官鈞窯瓷器的底部分刻有“一”至“十”的編號字樣,標明每類器物有自大到小的10種型號。官鈞窯出窯后皆遴選入宮,臣民難得獲得,故罕見墓葬出土。北宋滅亡,官鈞窯廢棄后民窯承其余緒繼續延燒,生產民間用瓷。所以后來墓葬出土的鈞瓷,都是民間瓷窯的產品。

            官鈞窯遺址發掘證明,官鈞窯瓷器為兩次燒成。即在器物成型后,坯體先要經過、一次素燒,然后施釉,再次入窯燒造。因為鈞釉是一種裝飾性很強的藝術釉,須以多次分層掛釉,比一般瓷釉為厚。若坯胎強度松軟,不經素燒,即掛釉燒造,會造成廢品迭出。素燒還可以在施釉以前剔出不合格的坯胎,素燒有高溫與低溫兩種。官鈞鈾成于高溫,因此,鈞游要求胎體的強度較高,經過高溫素燒,可使胎釉強度一致。從而,達到提高產品的數量與質量的目的

            鈞窯的歷史文化知識


            鈞窯創燒于河南省禹州市神后鎮,因宋徽宗在夏朝建都的禹州“鈞臺”設立官窯而聞名天下。“鈞窯”所產之瓷曰“鈞瓷”。她始燒于唐代,鼎盛于北宋,金元時期影響北方諸窯,形成了龐大的鈞窯系。為我國五大名窯、八大窯系之一。遺址遍布禹州西部山區及禹州城內,現已發現窯址150多處。保留完好的為禹州市鈞瓷研究所院內“北宋鈞官窯遺址保護區”和神后鎮瓷區。主要游覽觀光的遺跡有“古鈞臺”、“禹王鎖蛟井”、“鈞臺鈞窯遺址博物館”、“鈞神廟”、“火龍廟”、“神后鎮鈞瓷文化區”等。

            禹州制瓷業歷史悠久,早在新石器時代已出現陶器,商周有原始青瓷。到了唐代,制瓷業更加繁榮,盛產一種以黑褐釉為主體,局部施以蘭白色斑的“花瓷”,被識為鈞瓷的前身,稱之為“唐鈞”。到了北宋初年,政治穩定,手工業、商業發展迅速,文化藝術得到社會需求。鈞瓷也從技術上和藝術上逐漸發展成熟,形成了獨特風格,成功燒制出窯變蘭色乳光釉和銅紅釉,打破了瓷器單一顏色一統天下的歷史,受到世人青睞。到了北宋末年徽宗時期,鈞窯受到宮廷重視,把“鈞臺鈞窯”壟斷為“官窯”。集中能工巧匠按照宮廷設計,不計工本,精工制作。其造型端莊古樸,胎質堅實,工藝嚴整;釉色五彩繽紛,瑩光玉潤,變化神奇自然;挑選嚴格,殘次品一律砸碎深埋,禁止流入民間。這種高標準、嚴要求,對鈞窯的制作工藝、燒制技術、藝術品位起到了升華作用,從而鈞瓷由一般的日用瓷上升到純粹的藝術瓷,鈞窯成為宋代五大名窯之一。金元時期,由于鈞窯的獨特風格深受人們的喜愛,加之宮廷壟斷的解禁,其得到了迅速的發展,影響遍及河南、河北、山西、內蒙等地,在我國北方形成一個規模宏大的鈞窯體系。明清時期,鈞窯風格影響到南方,出現了各種仿鈞的瓷種,如廣東佛山的“廣鈞”、宜興的“宜鈞”、景德鎮的“祭紅”、“釉黑紅”、“盧鈞”等,以及受鈞釉影響而創新出的各種高溫顏色釉。

            新中國成立以來,鈞窯得到各級人民政府和各界人士的關注,在其故鄉河南禹州蓬勃發展,經過幾代藝人、科技人員的不斷繼承和創新,鈞窯發展達到了歷史的顛峰,走到了民族文化藝術的前列。今日禹州已成為以鈞瓷為龍頭,各種藝術瓷、日用瓷、建筑陶瓷共同發展,規模巨大的主要瓷區。2003年禹州被中國工藝美術協會授予“鈞都”稱號,是鈞瓷文化旅游觀光圣地。

            鈞瓷歷來被人們稱為“國之瑰寶”,在宋代五大名窯中以“釉俱五色,艷麗絕倫”的奇特“窯變”而獨樹一幟。其藝術成就主要在于:在釉中銅鐵等多種金屬氧化物為呈色劑,通過氧化還原的特殊燒成方法而燒制出五彩滲化的窯變釉彩,結束了中國陶瓷單一釉色的歷史,開創了我國彩釉瓷的新局面,對世界陶瓷產生了極其深遠的影響。

            古代鈞窯的造型多以器皿為主,盤、碗、鼎、爐、洗、尊、盆、缽等,式樣繁多,品種齊全。造型古樸、端莊、線條流暢、曲直得當,裝飾質樸簡約、吉祥如意。民間鈞窯釉色以天青、天蘭、月白、月白加紅斑為主,釉面瑩光玉潤,精光內蘊,幽雅自然,加斑者,或紅或紫,或紅紫相間,窯變天成,瀟灑自然,極富裝飾之美,非人之所能為,“鈞官窯”鈞瓷釉色以窯變紫紅釉為主,變化豐實自然,五彩滲化,交相輝映,宛如蔚藍的天空中出現的彩霞。古人曾用“高山云霧霞一朵,煙光凌空星滿天;峽谷飛瀑兔絲縷,夕陽紫翠忽成嵐”等詩句來形容鈞瓷彩色之美。在其美麗的釉色上又窯變出珍珠點、兔絲紋、蟹爪痕、蚯蚓走泥紋等生動美妙的流紋,似人物、似動物、似一幅幅美麗的山水畫。這些釉面非丹青之手所能描繪,真是鬼斧神工,絕妙無窮,令人嘆為觀止、拍案稱奇。

            鈞窯瓷器的獨特藝術風格,與其特殊的工藝有關。鈞瓷原料為禹州所獨有,西部山區的“一活土”。硅、鋁、鉀、鈉、鐵的含量適當,就此一種原料就可成瓷,形成胎質致密瓦灰,銅口鐵足的外觀。釉彩瓷藥適當含有銅鐵磷鈣,是形成鈞瓷窯變的主要內因,鈞窯的燒制方法為二次燒成,多重施釉,經氧化、還原的復雜過程,高溫燒制。入窯是同施一種釉土,出窯后萬紫千紅,各顯形態,真是“入窯一色,出窯萬彩”、“鈞瓷無對、窯變無雙”。

            鈞瓷是我國傳統民族文化中的寶貴遺產,她有著極強的民族性、地域性,及深厚的文化內涵。其神奇的自然窯變與北宋崇尚道家返樸歸真,意趣天成的審美思想相吻合,成就其千古不朽的藝術魅力,深受世人所崇,收藏和觀賞鈞瓷成千年時尚。

            今天,這一千年絕技日臻成完美,當代鈞窯與時俱進,在尊重吸收傳統工藝的基礎上,結合現代科學技術,審美趨向和精神需求,運用藝術、工藝、科技三位一體的創新理念,在鈞瓷的造型藝術、釉料選取,成型工藝、燒成技術等方面不斷創新研究,有著唐鈞的活潑大膽,宋鈞的端莊大方,元鈞的粗獷豪放,清鈞的小巧精美,又具有現代個性審美的各種現代陶藝和時代作品。鈞窯恰逢當今盛世,煥發出其獨有的藝術魅力,在我國藝術苑里大放異彩。

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