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          1. 陶瓷知識:北宋晚期汝窯是官窯還是民窯

            其一,官窯論。一說汝窯有可能或者就是北宋官窯。二說汝窯由兩部分組成,一部分專為宮廷燒御用瓷,一部分燒民用瓷。官窯論者依據發掘的器物與傳世品比較,認為清涼寺天青釉汝瓷燒造區是專為宮廷燒造御用汝瓷的官窯。特別是張公巷窯址發掘出土大量碎素燒胎片,說明此窯是宮廷有命則燒,無命則止,平時產品做好素燒后放置,藏于庫內等候宮廷下令待燒。持這種觀點的代表是馮先銘先生。

            其二,貢窯論。其主要觀點為,民汝與貢汝可能只是并行的兩條線,不能形成先后或因果關系。稱與越窯秘色瓷、耀州窯青瓷、鈞窯瓷等貢瓷的釉色、造型、裝飾、工藝的比較分析說明汝窯是貢窯,可民可官,優質的由官府進貢宮廷,揀出來的可出售。南宋人周輝的《清波雜志》云:汝窯宮中禁燒,內有瑪瑙末為釉,唯供御揀退,方許出賣,近尤難得。持這種觀點的代表是汪慶正先生。

            其三,貢官論。貢官論者認為汝窯具有官方性質,但從《清波雜志》所記載的落選品可出賣的情形看,當是從貢瓷向官窯過渡的中間階段。從稱謂上區分,認為河南汝州、寶豐、魯山一帶都出青瓷稱汝窯,燒造民用瓷器的應稱寶豐窯,汝州稱臨汝窯,魯山稱魯山窯。而清涼寺應該是貢窯,燒造御用瓷器。持這種觀點的主要代表是王莉英、張東、馮小琦先生等。

            其四,民窯論。有學者提出北宋官營手工業管理機構文思院有若干分工細致的手工藝機構作,卻唯獨沒有陶瓷作。再結合故宮舊藏流傳的不可靠性和其他文獻,論證汝窯非官營手工業的職能。持這種觀點的主要代表是蔡毅先生。

            其五,多元論。多元論者認為清涼寺、張公巷遺址瓷片堆積情況主要是挖溝或挖坑埋藏廢品,屬于官窯性質,但這一窯場是北宋中央政府的官窯還是地方政府的官窯,目前還有待研究。同時認為汝窯瓷器燒造可能呈現出了一種多元化的燒造格局。持這種觀點的主要代表是陸明華先生。

            上述觀點均具代表性,且根據事物某個特征,揭示了事物的某種本質,這也是研究的必經之路。但筆者認為,誠如事物的發展必然經歷從低級向高級的進程,陶瓷也是從民窯向貢窯再向官窯發展,是一個逐步壟斷的過程。從棄定用汝起,汝窯始燒造宮中用瓷。清涼寺汝窯遺址為北宋宮廷燒制御用汝瓷的窯口這一發現,結束了從盛唐始汝窯只屬于民窯的歷史,汝窯從而步入準官窯狀態。

            而至于是否存在官窯和民窯并行,答案是肯定的。新中國成立以來,考古工作者為尋找汝官窯遺址,曾在汝州市、魯山、寶豐、宜陽、新安等10多個縣市發現多處民窯窯址,均屬汝窯系統,而且唯供御揀退,方許出賣,說明宮廷尚未完全壟斷。但是,瑪瑙入釉成本高,燒制難度大,釉料成分和燒制技術又是師徒間口頭傳授,只有官窯才能不計成本地不斷燒制,民窯燒出官窯天青瓷難于上青天。www.ft-86.com

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            陶瓷知識:官窯和民窯的區別


            官窯起自唐,有兩種涵義,一是指貢器,一是指官廠。自唐代至元代,官窯多有貢器,少有官廠,采取的形式是“官監民燒”,燒出的瓷器“千中選十,百中選一”,進貢給統治階級,這種瓷器就叫做貢瓷和官窯。那時,唐代在產瓷區設有司務,如唐景隆初褚綏為景德鎮司務,奉詔監燒獻陵祭器。宋代設監,如太平興國年間,派殿前承旨趙仁濟監理越州窯務。到了元代則設局,以提領監陶,后改為本設總管。他們燒出的“景德年制”、“樞府”等款式的瓷器,分別稱為“景德窯”、“樞府窯”等。明代采取“官辦民燒”的形式,開始有官廠,專燒進貢的瓷器,如在景德鎮設御器廠,特派廠官,經費出自地方,編役人夫,設窯達50多座,專門燒造御器即貢器。清代與明代不同,采取的是“官搭民燒”的形式,其產品分“欽限”和“部限”兩類,前者是專給皇帝用的,后者是給朝廷和外交禮賓用的。民窯是對官窯而言。廣義的講,凡屬非官府經營的,進行商品性生產的瓷窯及其產品,都是民窯。民窯的歷史遠比官窯早得多,陶瓷器均產于民間中,到了唐代,瓷器成了重要的出口商品之一,遠銷印度、埃及和波斯等地。據考證,在這些地區都發覺有唐三彩、越窯青瓷和邢窯白瓷等。民窯于此已有較大的發展,并帶有商品生產的性質。唐代以后,各地民窯輩出,競相媲美,往往有供不應求之勢。其中著名的,宋代有鈞窯、汝窯、定窯等。宋元時,民窯發展較快,僅景德鎮的民窯就增加到300座之多。此時的民窯完全屬于商品生產性質,民窯在產量上所占的比重比官窯大得多,在質量上也有一定的發展。到了清代,民窯占了壓倒優勢,官窯瓷器也為民窯所出。

            陶瓷知識:官窯和民窯有什么區別?


            官窯起自唐,有兩種涵義,一是指貢器,一是指官廠。自唐代至元代,官窯多有貢器,少有官廠。采取的形式是“官監民燒”,燒出的瓷器,“千中選十、百中選一”,進貢給統治階級。這種瓷器就叫做貢瓷和官窯。那時,唐代在產瓷區設有司務,如唐景隆初(公元707--709年),褚綏為新平(景德鎮)司務,奉詔監燒獻陵祭器。宋代設監,如太平興國年間(公元976年--983年),泒殿前承旨趙仁濟監理赿州窯務。到了元代則設局,以提領監陶,后改為本設總管。他們燒出的“景德年制”,“樞府”等款式的瓷器,分別稱為“景德窯”,“樞府窯”等。

            明代采取“官辦民窯”的形式,開始有官廠,專燒進貢的瓷器。如在景德鎮設御器廠,特派廠官,經費出自地方,編役人夫,設窯達五十幾座,專門燒造御器即貢器。清代與明代不同,采取的是“官搭民燒”的折中形式。其產品分“欽限”和“部限”兩類,前者是專給皇帝用的,后者是給朝廷和外交禮賓用的。

            民窯是對官窯而言。廣義地講,凡屬非官府經營的,進行商品性生產的瓷器及其產品,都是民窯。

            民窯的歷史遠比官窯早得多,陶瓷器均產生于民間中,到了唐代,瓷器成了重要的出口商品之一,遠銷印度、埃及、和波斯等地。據考證,在這些地區都發掘有唐三彩,赿窯青瓷和邢窯白瓷等。民窯于此已有較大的發展,并帶有商品生產的性質。

            唐代以后,各地民窯輩出,競相媲美,往往有供不應求之勢。其中著名的,宋代有鈞窯、汝窯、定窯。章一生的哥窯“紋片瓷”以及章生二的弟窯(龍泉青瓷)等。

            宋元時,民窯發展較快,僅景德鎮的民窯就增加到三百座之多。此時的民窯完全屬于商品生產的性質,民窯在產量上所占的比重比官窯大得多,在質量上也有一定的發展。到了清代,民窯占了三壓倒優勢,官窯瓷器也為民窯所出。

            北宋官窯瓷款鑒別 _陶瓷知識


            北宋官窯瓷器款識多達數種,因專燒宮廷用瓷,產量很少,故傳品也極少。

            我國于1986年年底在河南省寶豐縣大營鎮清涼寺發現了官汝窯的遺址,次年又進行局部發掘,從而揭開了官汝窯的神秘面紗。原來寶豐縣宋時屬汝州。應該說,汝州地區的窯瓷包括臨汝縣和寶豐縣等都可統稱為“汝窯”。汝窯系接受宮廷下達的任務而燒造,故產品十分精美,可統稱為“官汝窯”。

            官汝窯為北宋宮廷燒造,年代很短,約在宋徽宗趙佶在位時(公元1100年至1125年)的20多年間。汝窯器極為珍貴,僅見銘文,一為“奉華”,凡帶“奉華”字銘的宮廷用瓷都是當時“奉華堂”的專用品。還有一種銘文刻一“蔡”字,是用黑釉寫的。“蔡”字銘文物主的姓氏無疑,宋代蔡家能收藏汝窯瓷器的可能是當時的太師蔡京。再一種銘文是用金色寫成的詩詞:“雅懷素,態向間中天,與風流標格……”。由此可見,汝窯和修內司窯專燒宮廷用瓷,可統稱為北宋官窯。北宋官窯除上述款識外,還有“官”字款,亦有三種形式:刻“官”字款、凸“官”字款,這兩種都是楷書款,還有一種凸官“官”篆字款。總之,北宋官窯是專指北宋汴京(今河南開封)官窯,宮廷用瓷器物的款識,有“修內司窯”、“官窯內造”、“奉華”、“蔡”、“官”等字款,都可統稱為北宋官窯瓷字款。

            從傳世款識的瓷品實物來看,其共同特點是:

            1、從造型來看,瓷器的品種和造型有宮廷的陳設瓷和日用瓷,如弦紋三足爐、貫耳瓶、葫蘆瓶、玉壺春瓶以及花式的洗、盤、碗、碟等。官窯器造型素雅端正,仿似古玉器;日用品非常講究,制作精巧,氣度不凡。

            2、官窯的胎泥淘得精細,胎質細潤,由于泥中含有一種鐵質成分,使胎色有多種,釉色有淺灰色、灰色、粉青色、天青色、淡黃色等,釉面因傳世已久,不很光亮,一般都有細密開片,無紋片極少見。宮廷官窯器十分講究,官窯釉以瑪瑙屑作為原料,民間一般不會使用這種昂貴的原料。官窯器以美麗的釉色、精湛的制瓷工藝和特殊的支燒方法而稱譽于世。

            3、官窯中的汝窯燒和吉祥主法有兩種,一種是支釘燒造;一種以墊圈、墊餅墊燒。采用支釘燒造的器物通體滿釉,器底留有細小的支釘痕;支釘燒大多為3個、5個或6個。可以認為凡傳世的北宋汝窯瓷器物的器底都有支釘痕跡,無一例外。

            陶瓷知識:北宋汝官窯究竟存在多久?


            朱文正先生認為,宋徽宗繼承其兄宋哲宗的皇位后,一方面重用小人,打擊前朝賢臣;另一方面試李輝柄先生等。

            1125年金兵南下入侵中原,宋徽宗趙佶傳位給太子趙桓,即宋欽宗,改年號為靖康,宋徽宗帶著蔡京等南逃。靖康元年四月金軍攻破東京,接著連陷17州,都城汴京被金兵包圍,史稱靖康之難。汝窯御用瓷自然停燒因為戰爭造成人逃窯毀,這一理由很充分也可信。

            第三種觀點認為,汝官窯從大觀四年燒造,毀于靖康元年的戰爭,最多只有16年光景。之后即有南宋官窯修內司窯的建立。據有關汝窯的文獻記載,汝窯燒造宮廷御用瓷的鼎盛時期為宋徽宗在位25年間。如此說來,大觀元年宋徽宗即位后廢汝用鈞,5年后又廢鈞用汝,以后16年是鼎盛時期了。持此種觀點的代表是李廣寧先生。然而筆者認為,這只是文字資料,尚缺實物支持。

            綜上所述,筆者認為宋汝窯作為官窯的歷史應該是34年左右,而不是20年,更不是16年。

            官窯和民窯的瓷器有什么區別?_陶瓷知識


            官窯起自唐,有兩種涵義,一是指貢器,一是指官廠。自唐代至元代(公元八世紀--十四世紀),官窯多有貢器,少有官廠,采取的形式是“官監民燒”,燒出的瓷器,“千中選十,百中選一”,進貢給統治階級。這種瓷器就叫做貢瓷和官窯。那時,唐代在產瓷區設有司務,如唐景隆初(公元707—709年)褚綏為新平(景德鎮)司務,奉詔監燒獻陵祭器。宋代設監,如太平興國年間(公元976—983年),派殿前承旨趙仁濟監理越州窯務。到了元代則設局,以提領監陶,后改為本設總管。他們燒出的“景德年制”,“樞府’等款式的瓷器,分別稱為“景德窯’,“樞府窯”等。

            明代(公元十四世紀--十七世紀)采取‘官辦民燒’的形式,開始有官廠,專燒進貢的瓷器。如在景德鎮設御器廠,特派廠官,經費出自地方,編役人夫,設窯達五十幾座,專門燒造御器即貢器。清代與明代不同,采取的是‘官搭民燒”的折中形式。其產品分“欽限”和“部限”兩類,前者是專給皇帝用的,后者是給朝廷和外交禮賓用的。

            民窯是對官窯而言。廣義地講,凡屬非官府經營的,進行商品性生產的瓷窯及其產品,都是民窯。

            民窯的歷史遠比官窯早得多,陶瓷器均產生于民間中,到了唐代,瓷器成了重要的出口商品之一,遠銷印度,埃及和波斯等地。據考證,在這些地區都發掘有唐三彩,越窯青瓷和邢窯白瓷等。民窯于此已有較大的發展,并帶有商品生產的性質。

            唐代以后,各地民窯輩出,競相媲美,往往有供不應求之勢。其中著名的,宋代有鈞窯,汝窯,定窯。章生一的哥窯“紋片瓷)以及章生二的弟窯(龍泉青瓷)等。

            宋元時,民窯發展較快,僅景德鎮的民窯就增加到三百座之多。此時的民窯完全屬于商品生產的性質,民窯在產量上所占的比重比官窯大得多,在質量上也有一定的發展。到了清代,民窯占了壓倒優勢,官窯瓷器也為民窯所出。

            北宋鈞官窯——鈞臺窯


            北宋末年,宋徽宗欽定禹州城內的鈞臺窯作為官辦窯場,派專職四品官員進行監燒。官窯產品不計工本,制作精益求精,這樣就使鈞臺窯的鈞瓷產品在藝術上有了質的飛躍,并且也由此確立了鈞臺窯在中國陶瓷發展史中的重要地位。

            為了進一步搞清鈞臺窯的燒造歷史,該窯的性質及其產品種類和燒造工藝,河南省文物考古工作者于70年代對鈞臺窯、窯址進行了全面的考古鉆探和重點發掘。根據鉆探資料顯示,該窯址東臨城墻界,西至“古鈞臺”古跡處,北依穎河水,南連馬號街。東西長1100余米,南北寬約350米,總面積達38萬多平方米。窯址內堆積層一般在1米左右,厚者達2米以上,可見當時這里的瓷業之盛。

            在發掘的窯址中,發現有窯爐、作坊、灰坑等遺跡,還發現了大量窯具、瓷土、釉藥、彩料和磚瓦等建筑材料。該窯燒制的瓷器種類既有鈞瓷、汝瓷、青白瓷,又有天目瓷和禹州扒村窯類型的白地黑花民用瓷,宋三彩、珍珠地劃花、絞胎與攪釉等。各類瓷藝的綜合交流,對鈞瓷工藝的發展有著極為重要的意義。

            通過對整個鈞臺窯址的鉆探、發掘,共清理出11座比較完整的窯爐。它們分別為:鈞窯窯爐2座、汝窯窯爐5座、天目窯窯爐4座。2座鈞窯窯爐即為現保存在鈞瓷研究所院內的1號雙火膛窯和7號倒焰窯,它們形制與結構雖各有差異,但其建造特征卻基本上是相一致的:均為就地挖筑,其煙道大多設于窯后,為古代北方常見的半倒焰式自然通風的保溫窯爐結構。采用這種辦法建造的窯爐其優點在于蓄熱量大,最高溫度可達1300℃左右;散熱慢,即使窯門扒開,也不會出現風驚炸襲,而恰恰相反,由于高溫逐漸冷卻,易使鈞瓷釉面光亮,并出現細碎開片。尤其值得一提的是,鈞臺窯雙乳狀火膛長方形窯室(即1號窯)是中國歷代瓷窯中較為特殊的一例,僅在宋代鈞瓷官窯中采用,這種窯爐結構更有利于窯內還原氣氛的形成,燒成的鈞瓷易于呈色,“窯變”效果明顯自然,比較好地解決了高溫階段還原火不易升溫的問題,傳世宋鈞官窯器物多為這種方法燒造。

            哪些窯稱為“官窯”?哪些窯稱為“民窯”?_陶瓷常識


            官窯起自唐,有兩種涵義,一是指貢器,一是指官廠。自唐代至元代,官窯多有貢器,少有官廠。采取的形式是“官監民燒”,燒出的瓷器,“千中選十、百中選一”,進貢給統治階級。這種瓷器就叫做貢瓷和官窯。那時,唐代在產瓷區設有司務,如唐景隆初(公元707--709年),褚綏為新平(景德鎮)司務,奉詔監燒獻陵祭器。宋代設監,如太平興國年間(公元976年--983年),泒殿前承旨趙仁濟監理赿州窯務。到了元代則設局,以提領監陶,后改為本設總管。他們燒出的“景德年制”,“樞府”等款式的瓷器,分別稱為“景德窯”,“樞府窯”等。

            明代采取“官辦民窯”的形式,開始有官廠,專燒進貢的瓷器。 如在景德鎮設御器廠,特派廠官,經費出自地方,編役人夫,設窯達五十幾座,專門燒造御器即貢器。清代與明代不同,采取的是“官搭民燒”的折中形式。其產品分“欽限”和“部限”兩類,前者是專給皇帝用的,后者是給朝廷和外交禮賓用的。

            民窯是對官窯而言。廣義地講,凡屬非官府經營的,進行商品性生產的瓷器及其產品,都是民窯。

            民窯的歷史遠比官窯早得多,陶瓷器均產生于民間中,到了唐代,瓷器成了重要的出口商品之一,遠銷印度、埃及、和波斯等地。據考證,在這些地區都發掘有唐三彩,赿窯青瓷和邢窯白瓷等。民窯于此已有較大的發展,并帶有商品生產的性質。

            唐代以后,各地民窯輩出,競相媲美,往往有供不應求之勢。其中著名 的,宋代有鈞窯、汝窯、定窯。章一生的哥窯“紋片瓷”以及章生二的弟窯(龍泉青瓷)等。

            宋元時,民窯發展較快,僅景德鎮的民窯就增加到三百座之多。此時的民窯完全屬于商品生產的性質,民窯在產量上所占的比重比官窯大得多,在質量上也有一定的 發展。到了清代,民窯占了三壓倒優勢,官窯瓷器也為民窯所出。

            哪些窯稱為“官窯”?哪些窯稱為“民窯”?


            官窯起自唐,有兩種涵義,一是指貢器,一是指官廠。自唐代至元代,官窯多有貢器,少有官廠。采取的形式是“官監民燒”,燒出的瓷器,“千中選十、百中選一”,進貢給統治階級。這種瓷器就叫做貢瓷和官窯。那時,唐代在產瓷區設有司務,如唐景隆初(公元707--709年),褚綏為新平(景德鎮)司務,奉詔監燒獻陵祭器。宋代設監,如太平興國年間(公元976年--983年),泒殿前承旨趙仁濟監理赿州窯務。到了元代則設局,以提領監陶,后改為本設總管。他們燒出的“景德年制”,“樞府”等款式的瓷器,分別稱為“景德窯”,“樞府窯”等。

            明代采取“官辦民窯”的形式,開始有官廠,專燒進貢的瓷器。如在景德鎮設御器廠,特派廠官,經費出自地方,編役人夫,設窯達五十幾座,專門燒造御器即貢器。清代與明代不同,采取的是“官搭民燒”的折中形式。其產品分“欽限”和“部限”兩類,前者是專給皇帝用的,后者是給朝廷和外交禮賓用的。

            民窯是對官窯而言。廣義地講,凡屬非官府經營的,進行商品性生產的瓷器及其產品,都是民窯。

            民窯的歷史遠比官窯早得多,陶瓷器均產生于民間中,到了唐代,瓷器成了重要的出口商品之一,遠銷印度、埃及、和波斯等地。據考證,在這些地區都發掘有唐三彩,赿窯青瓷和邢窯白瓷等。民窯于此已有較大的發展,并帶有商品生產的性質。

            唐代以后,各地民窯輩出,競相媲美,往往有供不應求之勢。其中著名的,宋代有鈞窯、汝窯、定窯。章一生的哥窯“紋片瓷”以及章生二的弟窯(龍泉青瓷)等。

            宋元時,民窯發展較快,僅景德鎮的民窯就增加到三百座之多。此時的民窯完全屬于商品生產的性質,民窯在產量上所占的比重比官窯大得多,在質量上也有一定的發展。到了清代,民窯占了三壓倒優勢,官窯瓷器也為民窯所出。

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