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          1. 利用科學方法進行古代瓷器鑒別

            中國陶瓷,歷史悠久,品種繁多,它是我國歷代文化的結晶。喜愛古陶瓷藝術品的人不少,但是懂得鑒定的人卻為數不多。下面是小編整理的利用科學方法鑒別瓷器,歡迎閱讀。

            利用科學方法進行古代瓷器鑒別(篇一)

            中國歷代名窯精品層出不窮,且在如此漫長的歲月里,還有很多優秀的仿制品。例如宋代的定、汝,官、哥、均五大名窯,在當時就有其它地方窯仿造,雖有精粗之分,但也能風行于世。至于元、明、清,仿制古瓷之風更是有增無減。可以說千百年來所制仿古瓷器幾乎是到處可見。偶不經心就易出錯。

            由于許多瓷器仿品都十分精致,同樣可以作為文物來收藏,如清代乾隆朝仿宣德青花瓷、哥窯瓷很多,但本身制作就十分精致,也無需假冒,在底款上就明確寫有“大清乾隆年制”字樣。

            這類情況相當普遍,至于民間燒制的瓷器,仿造官窯產品以抬高身價,這種情況自然會有很多破綻。例如,至今景德鎮生產的一些青花瓷器尚用“乾隆年制”字樣,這只是一種仿古制品罷了。因此,我們不能簡單地將這部分仿制瓷器一概按偽作論。

            那么,如何鑒別真假瓷器?

            首先,掌握各時代各類器物的基本特征,將所需鑒別的器物與標準器物對照、比較。

            其次,瓷器辨偽最根本的是從瓷器本身著手。因為瓷器本身是由胎釉、造型、紋飾及款識和燒制工藝組成,各時代有各自的特點。

            另外,可以從瓷器所反映的外部特點入手,如瓷器所反映的各時代的文化特征(可以從器形、紋飾上體現出來)、瓷器的用途(用作日常生活器皿,各地區的不同使用情況)等來辨偽。我們知道,瓷器作偽很困難。

            第一,胎質。

            因為各時代、各窯口燒制瓷器的胎體是各不相同的,并且“瓷質之貴,在于瓷泥”,瓷土的成分不同,它的煉泥方法也不同,因此,燒制成器所表現出來的胎骨各具特征。

            如龍泉窯瓷器與哥窯瓷器,都是原處州的窯口,使用的基本特征是同一地區的胎土,兩窯胎質都是白的,略微帶點灰色。但龍泉窯淘煉最純,哥窯另有紫泥、黑泥兩種。由此,就可以分別出龍泉窯瓷器與哥窯瓷器。

            ? ? ? 仿制、偽造的瓷器,胎土區別更大,由于時過境遷,很難找到相同的瓷土,這就是辨偽需要掌握的第一個要點。

            第二,造型品名。

            因為歷代所制作的瓷器,造型品名不盡一致,有的叫盤,有的叫盆,甚至有的叫洗,再加上尺寸規格沒有統一的定制。歷代仿制、作偽的瓷器,一是照藍本模仿,雖然形制正確,但尺寸規格又不能完全一致。二是仿制、作偽的瓷器,是根據文獻或歷代相傳而做,所以更差,而有些“創造性”的假瓷器,就更沒有衡量的標準了。

            第三,釉藥。

            歷代瓷制品的釉藥多是憑借經驗所得,沒有文字記錄,除了清代唐英首先研究記錄制瓷的方法和釉藥的配方外,在他之前,幾乎沒有人做過此類工作,一些仿制、作偽的瓷器,由于釉藥的配方,各種釉料的比例不用,再加上燒造技術差異,包括窯溫、氣氛的掌握不一致,燒制出來的釉色,很難與原器相同。

            另外,瓷器的紋飾、款識、青花料、彩料等,要仿制得如同真品一樣,確實很難。辨偽瓷器一般采用的方法是:

            (1)分類法:將各時代的同類器(包括相同器形、相同紋飾題材)理出發展序列,先找出它們的共同點,再找出它們的不同點,摸索它們的發展規律和各時期的特征。

            (2)比較法:主要是利用考古發掘出來的、有地層年代的器物作為標準器物,將所需鑒定、辨偽的器物與之比較,從而得出鑒別的結論。

            (3)鑒別法:利用同時代的同類器物或不同類器上的時代特征來對照、比較所需鑒別的器物,從而得出綜合鑒別的比較合理的結論。

            歷代文物鑒賞家對瓷器的辨識下了很大的力氣,總結出較多的經驗。孫瀛洲先生在《元明清瓷器的鑒定》一文中曾說:“辨其色澤,度其厚薄,審其片紋,觀其氣泡,用手摸,以別粗細,用手扣敲以察音響。” 這也是鑒定瓷器通用的手段。

            總之,鑒定、辨別中國古代瓷器,通過以上幾種方法,再從造型、紋飾、款識、釉質、釉色、胎質等幾方面著眼,同時注意全面加以詳查,在掌握出土的或傳世標準器物的前提下,是一定能夠辨別出真偽、鑒定出好壞的。

            利用科學方法進行古代瓷器鑒別(篇二)

            古瓷是我國歷史文化的精髓,具有實用性、藝術性、科學性與經濟性等多重價值。古瓷鑒定是一項復雜的專門性工作,鑒定內容主要是辨真偽、斷時代、定窯口、評價值,鑒定方法有歷史學的、經驗性的、科技學的、邏輯學的和藝術學的等,準確的鑒定是各種方法的綜合運用和互相印證。本文對鑒定內容與鑒定方法體系進行了論述。

            古瓷器鑒定傳統經驗方法:這種方法主要是通過對古瓷器的“五大特征”(即造型、胎釉、紋飾、工藝、款識)或者“七大特征”(即造型、胎質、釉質、彩料、紋飾、工藝、款識)的比較辨識來對古瓷器的窯口、生產時代、官民窯區別以及真偽狀況進行定性分析和判斷。

            古瓷器鑒定步驟:

            (1)鑒真偽,即識真與辨偽。這是鑒定工作的第一步。識真是指研究、分析、比較、確定古瓷的主要特點和時代風格。辨偽是指了解瓷器作偽的各種手法,與真品的區別,以此來辨別贗品。仿古作偽瓷一般有以下幾個特征:胎體過重或過輕;胎釉質過細,輪廓線條生硬;色彩太鮮;紋飾描繪不自然;筆力拘謹,線條不流暢,線條粗細不勻等。

            作偽方法通常有:

            ①去光,即用高錳酸鉀、硝酸和松香水混合,刷于瓷器表面去浮光,再用砂輪、砂紙打磨出粗細痕跡;或用茶水加少量食堿久煮;或用煙氣久熏、入土久埋等。

            ②手工做胎。陶泥用腳踩,不用機器加工,瓷土會留有氣泡和細小顆粒,成瓷更似古瓷。

            ③后加彩,即在古代素白瓷或青花瓷后補掛各種彩色;或將舊瓷用酸浸泡后重新畫彩。

            ④移花接木。將兩件破損的舊瓷器合二為一;或將一新一舊瓷器做成一件完整的瓷器。

            ⑤加款。把沒有款的舊瓷器重新加款,特別是把民窯精品加款后變成官窯器;或是把原民窯款磨掉,加上所需款式等等。

            (2)鑒時代,即確定古瓷的燒制年代。宋代以前的年代主要依據墓葬,通過對帶紀年墓穴出土瓷器的科學排比,找出各時代在造型、質地、釉色、紋飾等方面的不同特征,作為鑒定的科學依據。

            明、清時代墓葬少,帶紀年的更少,鑒定依據通常是看官窯瓷器的年款。

            對瓷器年代斷定,學術界的慣例是:最好是通過器物本身銘文等確定準確年代,此可作為標準器;明代以前的器物,能定出朝代即可;而歷時較長的唐宋等,則以分出早、中、晚期為好。

            (3)鑒窯口,即確定燒造地點、技術和工藝水平等。方法通常是根據窯口標本的氣泡特征來辨別。如:商周及秦漢原始瓷的釉層較薄,釉中基本上無氣泡;唐五代時期的定窯白瓷一般只在底足和口沿等局部釉厚處才有細密均勻的小氣泡。

            利用科學方法進行古代瓷器鑒別(篇三)

            眾所周知,瓷器收藏是中國收藏界最受關注的門類之一。近年來,隨著關注、收藏瓷器的群體越來越多,市場中藏品的流通量沒有減少反而“水漲船高”,市場中必然也存在著一定數量的贗品。那么如何鑒別瓷器的真偽?

            一、從釉面老化程度來辨別真偽

            1.先看釉面光澤:光芒內斂,有如薄霧覆蓋其上,這是非常老化的釉面才具有的“如霧狀膜皮”,若是一般狀態的老化釉面,只是光芒柔和、不刺眼。

            2.釉面老化形成塑膜狀局部斑塊和結晶:首先要絕對確認這種斑塊和結晶是天然的、是人力不可制造的,那么,才能肯定它絕對是真古瓷。這件瓷器的“塑膜狀老化斑”和“結晶斑”,是現代最高科技手段也仿造不出來的。一般古瓷要達到這件瓷器的老化程度,是不可能的。因此,凡是生長有類似的“天然如霧如膜狀”的瓷器,絕對是真古瓷。

            3. 塑膜狀結晶斑、雪花狀結晶斑和釉層內外層次分明的結晶斑點共生,完全是天然狀態。這種多形態、多樣化的老化特征同時出現在一件瓷器上,更是現代科技無能為力的。

            二、從釉層內部結晶來辨別真偽

            釉層內部老化產生出很有規律的結晶,形成花朵狀,而且在釉層的上中下層次非常清楚。這是顯微拍攝的效果,肉眼裸視根本看不到。這是人力無法仿制的。釉泡破孔周圍形成老化“暈圈”,有逐步過渡的層次,破孔口周圍的鈣化狀較嚴重,而暈圈的最邊緣卻與正常釉層融為一體無明顯的界限分別,這就是自然老化的破損釉泡狀態——這種老化的破損釉泡對鑒定所有的古瓷器都是通用的。

            并不能說凡是釉體上有結晶的都是真古瓷,真正的古瓷器一定要有更多的“自然古跡”為其佐證。因為現代通過配釉技術的不斷探索,人力是可以燒制出較小結晶花的(但用高倍放大鏡才能看清楚的結晶花是無法做出來的),并且這種結晶花形態單一,沒有其它“自然古跡”互為印證。而且整體釉面很“嫩”或者“很臟”,或者釉面有“人工腐蝕痕跡”。目前,只有青黃色茶末釉和類似的青黃釉可以通過配料實現釉層內部產生結晶花,其它釉色可能是化學元素不同,擬制了某些產生“有序結晶”的元素,因而仿制不出釉層內部那種“自然結晶”。

            三、從胎土表面“附生物”的堅固程度和古舊程度鑒定真偽

            附生物必須“古舊”,必須堅固。比如:土堿,水銹,其它非自身的“外來雜物”。“古舊”和“堅固”必須同時存在。現在的仿品千方百計想做出“自然古舊”的樣子來騙人。但是,老天不允許他們造的與“自然的”一樣,所以他們“仿造”不出來自然狀態的“古跡”。

            四、從鈣化現象來辨別真偽

            若有缺損可見胎骨的,看斷口的胎骨有沒有鈣化現象。鈣化程度有輕重不同,老化程度也不完全相同。斷口口面有干澀感;或有一層很薄的膠膜感覺,缺乏光澤,但無論如何也洗不掉;有的斷口口面生長有干澀、灰白的鈣化物,但極薄、刷洗不掉。凡是露胎處或是缺口面的胎骨上“生長有薄霧狀鈣化物,或相當古舊而又洗不掉的土堿”、或者生長有“圓點狀”的古舊鈣化物,都是不需要請專家鑒定的真古瓷。

            taoci52.com延伸閱讀

            瓷器簡易鑒別方法


            作為購買者,總是希望買到好的瓷器,那么,購買中怎么鑒別瓷器的檔次呢?民間收藏委員會文玩分會的楊克貴先生和馬冀良先生針對不同購買群體分別介紹了不同的鑒別方法。

            高檔瓷器鑒別法

            1、瓷器胎質:胎質一定要疏松,敲打時,聲音必須清脆。買仿古瓷的時候,一定要分年代判斷胎體的薄厚程度。比如,定窯分為南定和北定,北定的胎體一定是厚的,南定的胎體是薄的。

            在購買瓷器的時候最好攜帶電筒。鑒別時,不要從里往外照(一般商家的做法),而是要從外往里照,然后觀察瓷器內部的投影,用手摸瓷器,如果看到里面的影子是隨著手而動的,就證明瓷器的胎薄。

            馬先生還介紹了怎樣區分手工和機械制造的簡單方法:手工制造瓷器,胎壁不均勻,摸的時候會有一棱一棱的感覺;機械制造的瓷器,表面非常均勻,薄厚程度相同。此外,機械制造瓷器的足非常低;人工制造瓷器的足比較高,而且沿內側底部可以摸到一道足漿槽。

            2、釉色:釉色必須準確、均勻。所謂釉色準確是指,民國以后制造的瓷器釉色為白色,清代生產的瓷器釉色為豆青色,這點在買仿古瓷的時候要注意。

            3、畫風:畫風好。特別是在購買體積較大的瓷器時要注意區分手繪和貼花。貼花圖案呆板,線條比較死。小器形的青花瓷器,可以用手摸出棱角,這是由于貼花時使用膠水造成的。瓷器的邊沿圖案經常使用貼花,在貼花的結合處有時會出現接縫,或者左右兩部分圖案不均勻的現象。

            4、器形:獨特為好。

            低檔大型陳設瓷器鑒別法

            1、瓷器胎體:胎體要均勻,不要出現塌胎的現象。

            2、釉色、畫風:只要掌握以上鑒別貼花和手繪的技巧即可。

            即使購買貼花瓷器的時候也要注意仔細鑒別貼花質量的好壞,不要購買一些過于粗制濫造的貼花瓷器。

            3、器形:瓷器的口平,底平即可。

            另外,馬先生還提醒顧客們注意,盡量選擇固定、可靠的瓷器專賣店購買瓷器,一般商家不會欺騙這些固定的購買群。

            瓷器的鑒別方法


            瓷器的鑒別方法:購買瓷器有個“四字訣”,即“看”、“聽”、“比”、“試”。

            “看”就是要將瓷器上下內外細細觀察一遍。一看瓷器釉面是否光潔潤滑,有無擦傷、小孔、黑點和氣泡;二看形狀是否規整,有無變形;三看畫面有無損缺;四看底部是否平整,須放置平穩,無毛刺。

            “聽”就是聽輕輕彈叩瓷器時發出的聲音。如聲音清脆、悅耳,則說明瓷胎細致密實,無裂損,在高溫燒成時,瓷化完全。如聲音喑啞,就可斷定瓷胎有裂損,或者瓷化不完全,這類瓷器經冷熱變化,易開裂。

            “比”就是比較。對配套瓷器,要比較各配件,看其造型及畫面裝飾是否協調一致。尤其是成套的青花或青花玲瓏瓷,因為青花呈色隨燒成溫度不同而發生變化,所以同是青花瓷,顏色有深有淺,一套幾件乃至數十件的成套冷瓷器,如各件青花呈色有明顯差異,這套瓷器就大為遜色了。

            “試”就是試蓋、試裝、試驗。有的瓷器帶蓋子,有的瓷器由幾個元件組合而成,在挑選瓷器時,別忘了將蓋子試蓋一下,將元件試組裝一下,看看是否合適。另外,有的瓷器具有特殊功能,如滴水觀音,能自動滴水;九龍公道杯,酒斟滿到某一位置,會全部漏光。所以要試驗一下,看其功能是否正常。

            以上內容,是精心為廣大初識瓷器的瓷友及網友辨識瓷器的幾項基本要素做的一個簡單概括。

            古代瓷器的鑒賞和鑒別


            瓷器收藏一直是古代藝術品收藏的熱門,中國經歷了那么朝代,每個朝代瓷器都有自己的特征,瓷器如和鑒別,瓷器如何斷代就是瓷器收藏必須要知道的學問,說一下瓷器鑒賞常識。

            (一)、看瓷器造型鑒賞瓷器

            1、整體風格。一件器物的造型,與其時代總的風格是分不開的。商周原始瓷器是繼承陶器的造型,到春秋時期仿照青銅器的風格,六朝早期時的瓷器矮胖、后期直到隋甚至唐初都是趨于瘦長,唐代瓷器造型豐滿、圓潤,宋代總的風格又變修長,元代厚重,大件器物較多,明代敦厚、古樸,清代瓷器輕薄、新穎。所以,總的風格趨勢要記住。如:青釉雞頭壺,最早出現在西晉,隋唐五代都有燒制,但各時代風格不盡相同。從造型上看,西晉時雞頭壺,矮、粗,罐狀,雞頭無頸無流。東晉壺體高了一些,趨于瓶狀,壺頸變細變長,出現了略高于壺口的把柄,雞頭處也有了伸出的脖頸。南北朝,壺身更高更細了,雞頭也變得高大挺拔。隋代,壺體瘦高,壺柄變成豎直的雙龍造型,而且高于壺口多些。唐代,壺體豐滿,壺嘴短小直挺,被置于壺肩之上,壺柄變小。五代時,壺身下部向內收斂,壺嘴變長變彎,柄變大,顯得很秀氣。掌握了這些要點,再綜合胎釉等其他因素,就可以判定出年代。再如瓷枕,最早年代為唐,其形制為:方形、腰圓形,唐晚期以后出現花形、獸形、童子形、元寶形等,同時,器形加大,枕身變長。元代出現了如意形瓷枕、鏤空瓷枕、戲文故事枕,形制較前代更大。這就是說,瓷枕形制越大年代越晚。

            2、造型的局部變化。例如盤碗,一要看口沿。六朝至唐代往往都是圓口,厚口緣,唐中期至五代出現花口沿,宋代出現了無釉芒口。景德鎮明清窯器無論盤碗瓶壺,凡邊沿外翻者,多做圓口,平切口者常見于民窯直口碗類。二要看底足。漢晉,平底沒有足,南北朝出現了假圈足,唐代以實心餅形足、玉璧底足為主,晚期至宋初又有玉環底足和少量圈足。唐至五代,圈足呈外撇狀。元代,樞府瓷為小圈足,底面平切,明清時的碗盤總體上的淺圈足,但明比清稍高,足墻呈內八字形,盤碗底多數下榻。清代圈足較直,底平等。

            3、器型的時代性。例如:青瓷谷倉瓶,僅限于六朝時代有;元代蓋罐,蓋子大多為荷葉形;球星熏爐一般是宋代而以宋代居多;鼻煙壺都是清代或清代以后制品;雙聯瓶、五聯瓶,都是清代乾隆以后的。

            (二)、看瓷器的胎釉特征

            瓷器制作在長時間發展的過程中,因時代、地區、窯口,在取用瓷土、制作工藝燈方面不同,變現出的胎釉特征不大相同。首先是胎質。古代至此工藝是在手工方式下進行的,宋以前的瓷器,胎子大多為灰色、灰白色、紫灰色、橙黃色、米黃色、褐紅色等,這種情況直到宋代才有改變。宋元時景德鎮等南方瓷窯燒制的青白瓷,胎體薄,胎質白,制胎工藝有很大進步。另外,元代瓷器器底多數不施釉,火石紅現象很多,明代少量出現,清代基本消失。以上這些特征,是瓷器鑒定的要點。

            從瓷釉上看,首先要記住什么釉在何時出現、盛行和消失,各時期分別有怎樣的特點。比如,宋代哥窯器,除了胎呈紫、黑色,器型較薄、紫口鐵足特征外,還有釉質肥潤(甚至釉質比胎要厚)、釉色青中偏黃、開片較規整、不飾花紋等特點。再如定窯,始于五代,盛行于宋代,受邢窯影響很大。邢窯白瓷釉為雪白色,鞏縣窯為牙白色,定窯為奶白色,有淚痕(白中閃黃),芒口、覆燒、胎白精細。黃釉最早出現在唐代,當時安徽的壽州窯、河南密縣等燒黃釉器,但決不是明清時代意義上的黃釉。弘治黃釉代表著明清兩代的黃釉的最高水平,以鐵為著色劑,用氧化焰低溫燒以后逐漸減少,天啟停燒。清代從康熙年起,歷朝都燒制黃釉,有澆黃、蜜蠟黃、蛋黃等。康熙時蛋黃釉釉色深,釉層透明。到乾隆時因釉中摻有玻璃白,釉汁混而不透,呈色淡嫩,此釉直至道光仍有燒造。紅釉元代由景德鎮燒造,到明代有了很大發展。永樂時紅釉比較鮮艷稱“鮮紅”,釉面厚潤。宣德時紅釉發深,稱為“寶石紅”,其顯著特征:一是橘皮釉現象比較明顯,二是器物口沿部分自然形成一條白線,紅白分明,被稱之為“燈草口”,康熙時期的紅釉器多有仿制,但應是人為加上去的白釉,看上去不自然。成化時紅釉較為難得,色澤濃艷。嘉靖時鮮紅釉技術失傳,改為礬紅,至清代才恢復生產,并出現了若干個新品種。康雍時祭紅釉艷麗,乾隆時黑紅,嘉、道比乾隆時淺,但不如康雍時鮮艷。

            (三)、看瓷器裝飾風格

            瓷器裝飾大體有三類,即胎裝飾、釉裝飾、彩繪裝飾。胎裝飾有刻、劃、剔、印、堆貼、鏤空、雕塑等手法和形式。如西晉器物,常見的有刻劃的弦紋、水波紋、模印的網紋、圓珠紋,貼花、堆塑大多為人物或動物。東晉南北朝盛行蓮花瓣裝飾。唐代越窯流行刻劃花蝶、花鳥紋。長沙窯采用模印貼花裝飾。其后又有耀州窯、臨汝窯、定窯、磁州窯及景德鎮影青等刻劃剔印裝飾手法,及至明清彩瓷仍有此種裝飾工藝穿插其間。

            釉裝飾除了各種單色釉外,另有其他諸多種,如宋代建陽窯、吉州窯燒造的玳瑁、油滴、兔毫釉等結晶釉裝飾。還有在一件器物上施以兩種以上不同色釉的裝飾方法。比如,唐代的花瓷,宋元鈞瓷的窯變,明清時的三彩,清代爐鈞、窯變紅釉等。宋代鈞瓷釉面比較細密平整,釉里有蚯蚓走泥紋,用彩釉斑塊裝飾,顏色主要有藍、紅、月白、海棠紅、玫瑰紫。元代鈞瓷胎體為土黃、黑灰色胎,釉不到底,足內不施釉,足底有沙粒現象。釉質變粗,釉面可看出明顯的氣孔、氣泡,多數為藍灰、月白色,很少見有天青色,彩斑顏色也不如宋代艷麗。清代雍正開始出現模仿鈞窯的窯變紅釉品種,又稱“鈞紅”。其特征是:雍正窯紅釉是藍色多于紅色,乾隆是紅色多于藍色,達到了宋鈞彩色斑的效果。嘉、道時期紅色更多些,咸同光時幾乎都變成紅色,釉面很粗糙,有槽坑。光緒時在窯變紅中又出現了由紅黑兩色顏色交織組成的瓷釉器。

            彩裝飾最早出現在西晉晚期。在當時南方的一些青瓷上,就出現了由褐色斑點組成的簡單圖案。進入隋代,已使用黑彩點畫人物的眉毛、眼睛、衣紋等。唐代,出現了長沙窯的釉下褐彩,磁州窯的白胎黑花。釉上彩始于宋代,有白釉紅綠彩的盤、碗類器物。青花、釉里紅、金彩嶄露頭角。明代宣德、成化時期,各種彩瓷相繼出現,如釉下青花、斗彩、五彩,改變了以單色釉和青花為主的裝飾方法,入清以后,景德鎮又創造出籃彩和翠彩。康熙年間制成琺瑯彩,粉彩,并在雍、乾時達到鼎盛階段,清中期以后,粉彩稱為彩瓷主要裝飾品類,隨著西方裝飾藝術傳入中國,又出現了洋彩,進一步豐富了瓷器的裝飾。

            (四)、看瓷器紋飾風格

            瓷器的裝飾紋樣極為豐富。裝飾手段有刻、劃、剔、畫、彩繪等。各時代紋飾圖案均有自己的特色,是鑒別瓷器時代、真偽的主要依據之一。現僅就明清常見紋飾圖案擇要作以分類歸納。

            1.植物圖案。主要有蓮花、,牡丹、菊花、蘭花、蕉葉、卷草等紋飾。

            (1)蓮花紋。從南朝起蓮瓣紋大量用于青瓷裝飾,元代景德鎮青花瓷器上幾乎每件器物上都有纏枝蓮或各種蓮紋及蓮瓣紋,蓮瓣之間留有空白是元代特點。蓮花也是明清瓷器常見的圖案,常以輪廓線形式出現。

            (2)牡丹紋。有纏枝、鳳穿牡丹等,還常和梅、菊、水仙花組成四季花卉;再加之杏、桃、石榴、荷、葵、桂、芙蓉、山茶,組成十二月花卉。其裝飾方法,以青花為主,其次有斗彩、琺瑯彩和粉彩。雍、乾官窯牡丹有粉紅、黃、藍、綠、紫等顏色。

            (3)菊花紋。明代洪武時,常見扁菊花紋形式出現,花心為網格狀;永樂官窯以單層菊瓣較為常見,民窯多為寫意之作;宣德官窯花葉有明顯的勾脈,民窯勾線填色留白;成化官窯花大葉稀,民器粗獷;弘治民窯構圖繁密,雙層花瓣;康熙官器線條流暢,花瓣細長,民器花頭圓潤飽滿;乾隆官窯構圖繁縟,輔助紋飾見多,民窯圖案化傾向明顯,花形夸張,層次較少。(4)卷草紋。由南北朝時期的忍冬紋發展而來,唐代定型為卷曲的纏枝草葉紋,明清兩代經常用做瓷器邊飾。洪武時為一筆勾畫,無葉片;永樂時變為勾線平涂有葉片;萬歷出現了五彩卷草紋;清代卷草紋主要用于青釉印花、斗彩、粉彩以及仿永樂、宣德青花瓷上,其特點又變成洪武時的纖細、卷曲,無葉片。

            2.動物圖案。瓷器上的動物圖案,有龍、鳳、麒麟、朱雀、 獅、虎、鹿等神和野獸類;牛馬羊、鶴雁鳥、魚鴨鴛鴦等家畜和飛禽,以及水禽類。在此僅以龍紋為例:龍紋最早出現在唐代瓷器上,其形象似獸狀,龍首有角無須。宋代以后為蛇形,身、尾漸細。元代龍身細,頭尾小,爪瘦勁有力,以三爪居多。明代龍兩只眼睛點在同一側面,龍嘴向前突出,稱為“豬嘴龍”。多數為張嘴龍,五爪剛勁,為“風車爪”,腿部帶火焰紋,龍發豎直向前飄動。明代龍紋種類有龍穿花、海水龍、云花、飛翼龍、游龍、龍鳳紋等。成化時的夔龍,尾巴似香草,分叉、卷曲,又稱“香草龍”。嘉靖時出現正面龍。清代龍頭部增大,牙齒減少,鹿形長角,無頸,龍發向后披散,身子較粗胖,爪似雞爪。明清時期,龍紋被大量用于各類瓷器裝飾上,裝飾方法有刻、印花和堆塑、繪畫。在繪畫中按用料的不同,可分為青花、五彩、斗彩、粉彩、青花抹紅等;以顏色不同又分為白地綠龍、白地藍龍、白地紅龍、藍地白龍、黃地綠龍、綠地紫龍等。以上龍紋特征,是鑒定明清瓷器時代和真偽的重要依據。

            3. 人物圖案。有單個人物,也有成組人物形象。總體風格是:明代任務多寫意,清代多寫實。常見圖案有八仙、羅漢、刀馬人、嬰戲、歷史典故、戲曲故事等。其中,麒麟送子、嬰舞龍燈、百子圖、福祿壽三星是清代特有的圖案。明代瓷器上的人物圖案比起動植物圖案要少得多。絕大多數是民窯產品,而且除成化斗彩外,多為青花瓷器。康熙以后五彩、粉彩繪制的人物圖案增多,特別是康熙朝的粉彩刀馬人圖案,色彩鮮艷前所未有,至晚清民國時期

            ,以歷史故事人物為題材的瓷板畫甚為流行,景德鎮出現了繪瓷名家“珠山八友”,作品中有不少粉彩,淺絳彩人物圖案。

            除以上舉例外,還有吉祥圖案、山水、幾何、文字等紋飾圖案。在瓷器裝飾上具有各自不同的裝飾風格特點。

            瓷器鑒定是對歷史文物的綜合考證,除用上述鑒定要點外,還要注意觀察起舞燒造支點、施釉方法、銘文、款識等其他方面的特征,如,凡是盤碗里面有三個支點的,都應是唐代以前的器物;景德鎮燒造的盤、碗,元代至明前期幾乎都是砂底;隋唐器物施半截釉,其中向下流淌似燭淚痕的是唐器;宋龍泉足內施滿釉,元代足內不施釉,明代足內點釉等。總之,這些特征,包含著深邃的歷史、文化內涵和信息,需要去認真研究、掌握和探索。

            元代瓷器真偽鑒別的方法


            胎質:首先要看底足無釉的露胎處及器身的縮釉的部分。像元代的青花和釉里紅與前代器物相比胎骨潔白。而近現代仿品與元代相比,胎質較為堅密,胎骨顏色更加精純如玉。

            紋飾:元青花器物文飾層次多,畫面滿,但清楚、嚴謹,大多數繁而不亂。一個器物上所畫圖案多達七八層,主次分明,釉邊角紋飾、主題紋飾和次要紋飾之分;構圖豐滿,空間狹窄,顯得十分熱鬧。這個器物上所繪圖案最顯著的特點是,不管是花瓣、花芯、花葉、枝桿,填色的地方,留白處較多。繪畫風格不論是花草、山水、人物等,皆受當時人畫寫意手法的影響,生動活潑,筆法自如揮灑,不但流暢,而且多樣化。近現代的仿品,其外型與紋飾幾可亂真,但繪畫的筆法卻生硬滯澀,毫不流暢灑脫。

            釉色:元代官窯燒制的青花瓷所用的青花料是含鐵量較高的進口鈷礦料。因而經過高溫燒制后,顏色鮮艷,色散暈。但現代仿品所用的青花料大多數為國產料,含鈷、錳量高,含鐵量低,經過燒制后所呈現出的顏色為暗藍,沒有元代官窯青花瓷那種鮮艷深沉的感覺,釉光也有不同,元代瓷器的釉面在器物表面必然閃現一種深沉的舊光澤,這種舊光澤天然渾成,并無刻意造就痕跡。現代仿品用的是新釉料,因而器物上釉面所呈現出的只是浮光造就,絕不可能有年代遙遠的天然舊光澤。

            收藏明代瓷器鑒別的方法


            明代瓷器收藏要了解明代瓷器的時代背景和和瓷器燒造工藝以及瓷器的時代特征。明朝是中國陶瓷史上一個重要發展階段,以景德鎮為主的官窯器有了很大的發展,明代青花、五彩、斗彩瓷器是瓷器生產的主流。明代的瓷器鑒定,可以從五個方面進行鑒別。

            1、瓷器胎釉

            明代瓷器胎體迎光透視,都顯肉紅色而清代及民國仿品則為青白色。如以潔白細潤著稱于世的成化胎體,迎光透視顯出顏色深淺不同的牙白或粉白色,具有如脂似乳的瑩潤光澤。如著名的永宣細砂底器,露胎處均可見到金屬自然氧化形成的黑褐色星點或火石紅色。明代早期和晚期的圓器足底,常有塌底,沾砂,放射狀刮削跳刀痕,到末期更為明顯。器足形狀有直圈足,內斂圈足,臥足,臺階式圈足,外傾內斜削式圈足,直切圈足,壁形足,平削圈足,深圈足,淺圈足,刮削平足等,民窯略顯粗糙,容易辨認。

            2、瓷器紋飾

            明代瓷器紋飾裝飾主要以繪畫為主,也有刻花、劃花、印花、鏤雕等方法。從繪畫風格上看,無論人物、花鳥、飛禽走獸都極為生動豪放、富于畫意,線條舒展流暢;加之釉色純樸渾厚、豐富多彩,就更增加了畫面的美感。

            官窯瓷器的紋飾比較工整、細致,民窯器物的紋飾筆法瀟灑、自由奔放,生動地表現了對現實美好生活的愿望。畫面題材很豐富,人物、花鳥、飛禽走獸無所不有,有些畫面取材于錦緞上的紋飾,或受小說木刻插圖影響,或取材于戲劇、民間故事傳說等。有些內容尤其是在官窯器物上,反映了當時封建統治者的思想意識,有些則帶有封建迷信色彩。明代所畫的人物比較挺拔,小孩兒頭比較肥大,不合比例,前額及后腦凸出,明代早期龍鱗畫得比較精細,晚期有的龍鱗畫得草率,龍爪畫得比清代簡單,但龍爪雄壯有力。畫龍比較窄瘦、龍咀較長,一般都稱為豬咀龍。此時八寶紋的排列多為輪、螺、傘、蓋、花、魚、罐、腸。后仿品有時忽略此點,在鑒定時應注意觀察。明代瓷器上有以文字作為紋飾裝飾內容,如梵文、阿拉伯文、壽字、福字等。紋飾多為云龍、云鳳、纏枝花卉,后來出現人物、飛禽走獸、八仙、人物故事等。官窯瓷器比較工整細致,民窯比較粗放、生動。

            流、系、以至器里。若能經常測量器體部位,體重厚薄,熟記大小,對于鑒定工作更為有利。

            3、瓷器色彩

            明初洪武時期的青花瓷色澤暗黑,這主要是元末明初戰爭頻繁,蘇青料進口中斷,使用國產青料造成的。明代青花瓷器,在元代基礎上,又不斷創新,無論從數量和質量上都有很大提高,成為當時瓷業生產的主流。明代青花瓷器的一大特點是青花料有很大變化。一般可分為三個時期,早期以永樂、宣德為代表,使用進口蘇青料,色濃重、絢麗、鮮艷;中期以成化為代表,使用國產平等青料,色澤談雅幽靜,晚期以嘉靖、萬歷為代表,使用是回青料、色彩蘭中泛紫。除青花外、還有甜白、鮮紅、寶石紅、孔雀綠、孔雀蘭、淺黃等單色釉(也叫一道釉)都很成功。到中期前后,彩瓷有了發展,出現了斗彩、五彩等釉上彩與釉下彩相結合的瓷器。

            4、瓷器款識

            明代瓷器款識一般以書寫為主,極少有刻印的。前人總結的明代瓷器款識規律是:永樂官窯款少,宣德款多,成化款肥,弘治款秀,正德款恭,嘉靖款雜。明代瓷器各代款識千差萬別,憑款識特點來斷代和辨偽也就相當重要。體會各代款識的不同風格,首先可以從研究筆法入手,然后將真假實物款識,相互比照,結合實物,反復審度其字體的結構、排列的形式、落款的部位,以及款字色澤的深淺濃淡等。

            5、瓷器造型 

            明代瓷器的造型,是鑒別真偽的重要依據。這是因為各類器型多能確切表現本時代的生活習慣、審美標準、風俗面貌和技術成就。若能熟練并善于識別其形狀和神態,就掌握了一種比較可靠的鑒定方法。明代造型總的特點是豐滿,渾厚,古樸,器型線條柔和,圓潤,給人以質樸,莊重之感。

            永樂、宣德年間瓷器,史稱“永宣瓷”。它的主要特點是:在掌握各時代瓷器品種的特征及時代風貌的同時,應側重對器型的古拙、敦厚、粗笨、秀美、玲瓏、華麗等不同風格進行研究,詳加分析對比,摸清其演變規律。明代永樂年間的器型古拙秀美,宣德時期造型種類明顯增多,并且制作精細,獨出心裁,有些是空前絕后之作,若不具備很高的技術水平,難以仿制成功。至于成化時期,宮庭喜好首先選用纖巧,精致的器型,碗、把杯、罐等,大的器型宮廷較少選用。余下的和大多數大的器型推向民間市場。但大多都出色地代表了當時輕盈秀致的風格,并為仿品所望塵莫及。弘治、正德時期雖器型品種不多,但卻端莊秀逸。嘉靖、萬歷以后,器型漸趨復雜,又有許多創新之作,風格上厚重古拙與輕盈華麗兼而有之,只是比起永宣時期的作品未免粗糙。

            明代瓷器的造型除繼承前朝的(特別是日用器)之外,產生了壓手杯,雞心杯,倭角瓶,臥足杯,斗,水注,鏤空瓷器等。例如成化時期則以斗彩雞缸杯、“天”字蓋碗等為典型器物。對于造型,要從瓷器以下幾點去觀察:器口、頸、耳、柄、腹、底、足。

            明正德瓷器真偽鑒別方法


            正德瓷器是明代正德年間(公元1506-1521年)景德鎮生產的瓷器。以素三彩最為著名。正德瓷器的胎體較為厚重,釉色閃青。早期青花瓷一度采用國產平等青,呈色較淡。正德朝景德鎮瓷器又開始了大量的燒造,無論在瓷器的器形還是品種上,較明弘治朝更為豐富。正德朝正處于明代中晚期交替的過渡時期,上乘成化、弘治朝,下啟嘉靖、萬歷朝,器物逐漸改變了前朝的精致、纖細、小巧的風格,更多生產出造型凝重的大件器物。正德皇帝深受伊斯蘭文化的影響,所以裝飾阿拉伯文字的瓷器在正德時期大量集中出現,是這一時期的典型的時代特征。

            弘治四年九月,宮中傳出喜訊,張皇后的皇子誕生了,孝宗欣喜異常,取其名為朱厚照,希望他以后能照耀后世,他就是明武宗正德皇帝,明朝第十位皇帝,在位16年。可以說武宗從一出生就注定要做皇帝,因為孝宗就只有武宗這么一個皇子,弘治皇帝對朱厚照非常溺愛,5個月后就將其冊封為皇太子。14歲即位后由于武宗自幼貪玩,加上身邊許多宦官的慫恿,正德皇帝整天玩樂,不理朝政。他皇宮住膩了,就大興土木,建設了由兩百多間宮室組成的建筑群,名曰豹房,里面有辦公場所、密室、游樂場所,其中還有進行宗教活動的場所,里面還養了不計其數的女人,供其享用;由于正德皇帝奢侈的生活需求,加上宮中人口的大量增加,使得景德鎮瓷器開始了大量生產。

            朱厚照崇信伊斯蘭教

            明武宗朱厚照崇信伊斯蘭教,曾對當時中國社會的各個宗教進行過評述,他認為:“儒者之學雖可以開物成物,而不足以窮神知化。佛老之學,似類窮神知化而不能復命歸真。蓋諸教之道各執一偏,唯清真認主之教,深源于正理,此所以乘萬世與天壤久也。”可見其對伊斯蘭教的推崇。他還親自寫了許多贊美伊斯蘭教的詩,后來被編輯成了《御制尊真主事詩》。在這里,舉其中一首作為例子,詩曰:“一教玄玄諸教迷,其中奧妙少人知,佛是人修人是佛,不尊真主卻尊誰?” 朱厚照還有一個阿拉伯文的名字,叫作妙吉敖蘭(mejid-Allah),意思為安拉的榮耀。由于正德皇帝崇信伊斯蘭教,正德時期瓷器上大量用波斯文和吉祥圖案作為主體紋飾。

            正德時期瓷器造型

            正德時期瓷器造型除了繼承前朝的盤、碗、罐、尊、壺外,增加了許多新品種和大型器物,瓶類有梅瓶、雙獸耳瓶、雙耳瓶、出戟瓶、長頸瓶、葫蘆瓶;罐類有多種器形,罐類有蓋罐、方罐、小口罐等;花盆類有長方、六方、八方、菱花形等;供器類有燭臺、扁腹四方形香爐、花瓣形香爐、筒形爐、象耳爐、出戟花觚等多種;文房用具有筆架、筆盒、四層式圓盒、圓筒式多層盒、硯臺、水滴、花插、書桌插屏等;盤類有撇口式、收口式;壺類有軍持、背壺、執壺、梨形壺等;碗類有雞心碗、大碗、高足碗、諸葛碗,最著名的是“宮碗”,其器型為口沿外撇,腹部深寬,這種碗也被叫作“正德碗”,初燒于宣德朝,正德朝盛行,享有很高的聲譽。

            正德瓷器多裝飾阿拉伯文

            人物故事的題材比成化、弘治朝更為廣泛。具體紋樣有穿花龍、翼龍、團龍、夔龍、雙龍、五龍、云龍、團鳳、穿花鳳、鳳穿牡丹、人物故事、松下高士、攜琴訪友、淵明愛菊、園林觀畫、仙人朝圣、真武大帝、西廂拜月、十六子嬰戲、仕女、南極仙翁、花鳥、蟠螭、海馬、犀牛望月、魚蟹、蓮荷魚藻、松竹梅、月影梅、纏枝蓮托八寶、纏枝靈芝、三果、海棠、枇杷、荔枝、石榴、櫻桃、葡萄、芭蕉、寶相花、百合、蓮蓬、蔓草、八寶、園景花卉、龜背錦、藏文、回紋等。大量用波斯文和吉祥圖案作為主體紋飾是當時盛行的一種風氣,波斯文內容大多是吉祥語句。

            正德青花原料分 “石子青”、“回青”兩種

            正德朝的青花瓷分為兩個時期:正德早期青花與弘治晚期青花相仿,青花色料是采用產自江西上高縣的石子青,又叫無名子。色澤藍中泛灰黑,不如宣德朝的濃翠,也不像成化朝的幽雅。雖不濃重,但發色很穩定,只有少部分發色深沉,有暈散帶褐色鐵銹斑,分水只有濃淡兩色;晚期青料改用回青,青花發色藍中泛紫。成書于萬歷十九年的(1591年)的黃一正《事物紺珠》記載:“回青者,出外國。正德間,大擋鎮云南,得之,以煉石為偽寶。其價,初倍黃金,已知其可燒窯器。用之果佳。”其青花色澤與之后的嘉靖青花相同。

            正德素三彩

            正德素三彩的裝飾技法以黃、綠、藍、紫為主。其制作方法是在器物的瓷坯上刻劃出圖案紋飾,不施釉,高溫燒成素瓷,再在澀胎上以彩釉填繪早已刻劃好的紋樣,再經低溫燒成。與唐三彩、宋三彩制作工藝相似,惟澀胎成瓷。素三彩釉色除黃、綠、紫外,尚有黑、白。因不用紅色,故稱素三彩。素三彩始于見于明代成化朝。從目前的資料看,景德鎮素三彩的燒制始于明代成化朝,正德時的最好,其釉面亮青肥腴,彩料細潤,色澤濃艷厚實,紋飾灑脫自然。清代康熙年間最為盛行,對成化、正德兩朝的三彩瓷工藝多有繼承,還燒成了釉上墨地素三彩。“素三彩”一詞首先出現在清末寂園叟《陶雅》中:“西人以康熙黃、茄、綠三色之瓷品為素三彩”,其中的“三”代表多數,無特定含意。之后,中華民國初年的許之衡在《飲流齋說瓷》中也提到:“茄、黃、綠三色繪成花紋者謂之素三彩”。 “素三彩”中的“素”可以歸結為兩種含意:一種為該器使用“素胎”(又稱“素燒胎”)燒制。“素胎”是陶瓷生坯沒有上釉前預燒的胎,它既可增強坯體機械強度,使其在搬運時不容易損壞,又可在上彩釉時不會因浸濕坯體而導致坼裂。出于以上原因,該工藝在陶瓷制作中經常使用。另一種是古代有“紅為葷色,非紅為素色”之說,該器所用色釉以“素色”為主,故名。

            方法一:辨胎釉

            釉中氣泡較多

            正德瓷器胎質較白、細密、干澀;釉表光亮瑩澈,釉色白中泛青灰,釉中氣泡小而密集,呈魚子狀;器物底面的釉色泛青

            方法二:辨紋飾

            紋飾布局比較繁密

            正德時期紋飾線條纖細柔和,多用雙勾填色法,以平涂為主,不分陰陽,畫面缺少層次感,紋飾布局比較繁密。這一時期龍紋與弘治時期差別不大:龍身漸瘦,龍睛圓睜,兩眼距離很近,并且在一側,俗稱“比目龍”。此時蓮花畫法比較具有時代性,花心為一個“人”字

            方法三:辨工藝

            琢器類器物腹部可見明顯接胎痕

            正德時期器物正處于瓷器由細致、輕薄向粗糙、厚重過渡的階段,小件器物胎體依舊秀美而輕薄,大件器物則較厚重,琢器類器物(瓶罐類立件器物稱為琢器),由于當時是分段拉坯成型,腹部可見明顯接胎痕;大器底足遠不如永、宣時期的細膩光滑。圓器腹壁較弘治的淺坦,圈足較淺,微向內收攏;由于胚質較軟,且底薄,盤子多有塌底現象,器物底足墻較窄,足脊較圓;足跡露胎處可見黃溢;器物里釉、底釉平滑細膩;火石紅痕有較多出現;

            方法四:辨款識

            正德官窯款以“大明正德年制”兩行六字和“正德年制”兩行四字雙圈楷書款為多見。有青花款、礬紅款和暗刻款。青花款多書于器物外底,均為雙行排列,外圍雙圈。其中四字款多出現在高足碗上,自右向左環形排列于器物內沿;也有書于器物頸部的,還有寫在器物口沿處的。以礬紅彩書寫的正德官窯年款,只見四字款,雙行排列,書于五彩瓷的外底。正德官窯暗刻款多用于素三彩上,只見四字楷書款。正德官窯年款的字體較弘治略大,結構略顯松散,但書寫工整,筆中藏鋒,素有“正德款恭”的說法。其年字兩橫間的一小豎,除正常寫法外,還常寫成斜點或一短橫;德字的心上無一橫。已故中國古陶瓷鑒定家孫瀛洲先生總結正德官窯年款歌訣為“大字橫短頭非高,明字日月平微腰。正字底豐三橫平,德字心寬十字小。年字橫劃上最短,制字衣橫少越刀”。

            成化年制瓷器的鑒別方法


            成化年制是明代瓷器發展的里程碑,尤其是成化年制款斗彩雞缸杯讓成化年制成為瓷器拍賣又一次創造了歷史記錄明代成化年間官窯瓷器款識有書“大明成化年制”六字款和“天”字款兩種,不見“成化年制”款,且只有楷書款,不見篆書款。那么明代成化年間“成化年制”官窯瓷器怎么鑒別呢?

            辨瓷器底足成化年制款識

            成化款肥

            明代成化年間官窯瓷器款識有書“大明成化年制”六字款和“天”字款兩種,不見“成化年制”款,且只有楷書款,不見篆書款。成化官窯瓷器年款主要體式為青花楷書“大明成化年制”六字雙行款圍以青花雙重圓圈或雙重方框,也有極個別無邊欄的。落款位置多在器物外底。另見有以青花料自右向左橫書的六字楷款,落在盤類的口邊或高足杯的的足內沿,另成化彩瓷均屬青花款。特點是字體深沉,無漂浮感。筆法蒼勁有力,中鋒運筆,筆道粗,字體肥,故有“成化款肥”的說法。字體并不嚴謹規范,似為兒童所書,透著稚拙之氣,成化官窯款識的藍本似出自一人之手,也為歷代仿寫所不及。已故古陶瓷鑒定家孫瀛洲先生總結成化款識,作有歌訣“大字尖圓頭非高,成字撇硬直到腰。化字人匕平微頭,制字衣橫少越刀。明日窄平年應悟,成字三點頭肩腰。”就是說款識中的“大”字的第二筆上端有尖有圓,出頭并不很高; “成”字第五筆的撇直而生硬;“化”字左邊單人旁和右邊“匕”上端幾乎持平;“制”字中下半部分的“衣”字一橫一般不越過右方的立刀;“明”字左邊的“日”多是上窄下寬或上下相同;“成”字最后一筆的一點,有的點在橫以上,有的點在與橫持平部位,有的點在橫以下,但以點在與橫持平部位多見;另還有個別“成”字沒有一點。“天”字款只見于成化斗彩罐上,落款位置在器物外底。已故古陶瓷鑒定家孫瀛洲先生總結“天”字款,作有歌訣為“天字無欄卻為官,字沉云蒙在下邊。康雍乾仿雖技巧,字浮云淡往上翻。”是說成化時期有一種官窯斗彩罐,外底書寫一“天”字,字外無邊欄;因釉質肥厚,青花書寫“天”字不是很清晰,有云遮霧障若隱若現的感覺。清代康熙、雍正、乾隆三朝均仿燒過天字罐,仿款字體較成化時顯得漂浮。

            從胎釉上鑒別成化瓷器

            釉質肥腴,潤如凝脂

            成化瓷器胎質潔白、細密、干澀;胎體秀美而輕薄,迎光透視呈牙黃色或肉紅色;釉色微微閃青,釉質肥腴,潤如凝脂,上手撫之如同嬰兒的肌膚一樣,為成化官窯器所特有風格,這種釉色是鑒定明成化瓷器的重要特征之一。

            辨瓷器紋飾

            紋飾線條纖細柔和,多用雙線勾勒填色法

            成化時期紋飾線條纖細柔和,多用雙線勾勒填色法,填色較淡,青花之淡雅之態如輕歌漫舞,畫意飄逸瀟灑。成化斗彩器物裝飾講究濃淡搭配,以平涂為主,不分陰陽,畫面缺少層次感。花朵和人物衣服以平涂法繪畫施彩,樹葉、花朵無陰陽向背之分,人物衣服,只繪單色外衣,無內衣襯托,故有“成窯一件衣”之說,山石也無凹凸之感。

            鑒別成化瓷器彩料

            “姹紫”一色獨具特色,色如赤鐵

            成化色彩具有清雅的色彩效果,曠絕古今。色彩特征是:“鮮紅色,艷如血,厚薄不勻;鵝黃色,嬌嫩透明而閃微綠色;杏黃色,閃微紅;水綠、葉綠、山子綠色,皆透明而閃微黃;蜜蠟黃,色稍透明;赭紫色暗;姜黃色濃光弱;姹紫色,色濃而無光。而彩色中的“姹紫”一色獨具特色,色如赤鐵,表面干澀無光,后代很難模仿,可謂成化一代的標志。

            鑒別工藝

            器物砂底呈褐黃色,俗稱“米糊底”

            成化瓷器修胎規整,琢器類器物(瓶罐類立件器物稱為琢器),由于當時是分段拉坯成型,腹部可見接胎痕,由于成化時期工藝非常好,瓶、罐、壺等琢器,接胎痕不明顯;盤子多有塌底現象,碗、盤類底足較直而且較高。官窯青花瓷器分底施釉和砂底兩種。以帶釉居多,器物底部釉色和器身釉色一致,砂底呈褐黃色,俗稱“米糊底”,上手撫之,溫潤細滑,無粗糙感,為成化官窯器所特有風格。器物底足墻較窄,足脊較圓;足跡露胎處可見黃溢;器物里釉、底釉平滑細膩;足外墻大多圍以兩或三道弦紋,一道靠上,兩道靠近足底部邊緣,靠近足根那條圈線較深,上面一條則談。

            斗彩團蓮紋高足杯,明成化,高7.2cm,口徑6.7cm,足徑3.4cm。

            杯口微撇,深弧腹,瘦底,下承以中空高足。內、外近口沿處各有青花弦紋一道,近足處有青花弦紋兩道。杯外壁斗彩裝飾,腹部均勻分布團蓮紋四組,間以上下對稱的變形花葉紋。足內沿署青花楷書“大明成化年制”六字橫排款。

            此杯紋飾采用勾勒平涂施彩,色彩均勻,微微凸起,富有寫實感,時代特征鮮明。故宮博物院珍藏數件成化斗彩高足杯,制作皆秀美,圖案新穎,除了畫團蓮紋以外,尚見有畫纏枝蓮、花鳥紋者。

            明成化斗彩的胎質潔白細膩,薄輕透體。其釉色乳白柔和,更能襯托出斗彩的鮮麗清雅。它的色彩豐富,青花呈色幽倩淡雅并有透明感,釉上彩色則有紅、黃、綠、紫四大類十幾種,彩色配制靈活自如。

            淺談宋代“哥窯”瓷器——鑒別方法...


            哥窯是宋代五大名窯之一,“金絲鐵線、紫口鐵足”是哥窯眾所周知的特征。除此之外哥窯也以釉色制勝,哥窯瓷器里外披釉,均勻光亮,晶亮潤澤。不一樣時期的哥窯也略有不一樣,今日瓷庫中國小編為您分析的就是宋代哥窯特征。哥窯瓷器從色澤區別,有月白、灰黃、粉青、灰青、油灰、深淺米黃等品種。哥窯瓷最明顯的特征是釉色沉厚細膩,光澤瑩潤,好像凝脂;若置之于顯微鏡下,可見瓷釉中包含的氣泡好像聚沫串珠,凝膩的釉面間炸裂有大小不一,或密匝或疏落,其網紋之色淺黃者宛如金絲,細黑者如鐵線,二者相互交錯,因此被名之為“金絲鐵線”。

            特點

            宋代哥窯胎質堅細,瓷器口沿尖窄,厚釉在瓷器口沿不能存留,垂釉多在口沿邊稍下處構成稍微凸出之環形帶,因口沿處胎骨略黯而被稱之為“紫口”,此為宋哥窯瓷之一絕,雖然今后歷代有許多仿宋哥窯,但在燒制上皆未能臻此絕藝。

            哥窯瓷器里外披釉,均勻光亮,晶亮潤澤,不只扣之瓷音清亮,并且外型挺立大方,概括亦柔軟流通。歸于青瓷系的哥窯器,以釉色制勝。

            宋代哥窯在后世備受大家喜愛,元明清仿制者頗多,且各有個性,被稱為仿哥窯或哥釉,但其制造工藝已不能與宋代哥窯相媲美。清乾隆帝尤喜賞宋代哥窯,嘗悵然作詩贊云:“鐵足圓腰冰裂紋,宣成踵此夫華紛。

            鑒定

            宋代哥窯瓷器鑒定主要從外型、胎骨、釉色等方面著眼。它的胎質呈黑色,細膩、堅實。釉面淳厚潤澤,釉面開有巨細紋片。器物以瓶、爐、洗、碗、罐為主。

            60時代時,浙江省文物考古單位曾對龍泉大窯等幾處窯址進行了開掘,發現不少黑胎片紋青瓷,大有些為平常生活用瓷。但與另一有些傳世的哥窯器物相對照,這二種哥窯的外型、胎色、釉面和紋片均有不同之處。為此,文物界將這些原藏于宮殿、現保藏于故宮博物院、上海博物館的保藏品及流散于民間和國外的這類哥窯器稱之為“傳世哥窯”。

            器形

            傳世宋代哥窯瓷器以仿古代青銅器外型的器物為主,如魚耳爐、乳釘五足爐、膽式瓶、八方穿帶瓶、弦紋瓶等,也有盤、碗、洗之類。它的胎骨較厚、胎質細膩,燒練時大有些在器底用支釘,而當前發現的龍泉哥窯是不必支釘燒成的。這一聞名世界的傳世哥窯的產地迄今還未發現,尚待文物考古專家的分曉。

            歷年拍賣成交記錄:

            元哥窯斂口缽式洗

            2014-11-22香港拍賣會

            成交價:RMB43,700,000

            宋代哥窯葵花洗

            2013-09-01香港拍賣會

            成交價:RMB32,480,000

            宋哥窯梅花洗

            2010-12-30香港拍賣會

            成交價:RMB20,203,775

            宋哥窯紙槌瓶

            2013-10-27香港拍賣會

            成交價:RMB18,147,000

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