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          1. 古代瓷器香爐舉要

            《辭海》云:“熏爐,古時用來熏香和取暖的爐子;香爐,燒香之器,也作陳設之用。”由此可見,熏爐與香爐二者功用是有所不同的。

            宋代之前,多用熏爐,到了宋代,香爐制品出現了一個高峰。由于北宋統治者尚禮學,博雅好古,使上流社會出現一種崇尚淳樸、自然、含蓄的審美觀,香爐亦成為一種“神人合一”的時尚文化登上了文人士大夫的幾案,并出現在帝王的內廷。瓷質香爐被上流社會當作高雅的把玩之物,置爐、晶爐、玩爐,成為當時“烹茶、焚香、掛畫、插花”所謂文人四藝的重要內容之一。加上宋代“五大名窯”瓷業之盛,也使得這一時期的香爐成為空前絕后的藝術珍品。

            降至元、明、清,香爐由上流社會賞玩為主轉向用于祈神供祖為主,觀賞功能逐漸降為從屬地位,從而也使香爐走入了尋常百姓之家。在色彩上,由單色釉變為以青花為主流裝飾。由于香爐本身所具有的特定歷史文化內涵,又成為占瓷收藏家青睞之物。

            古瓷香爐器型豐富,但總體上看不外乎鬲式、魚耳、鼓釘、蓮瓣、三足、五足、筒式爐等。現結合筆者藏品作些介紹。

            托爐

            流行于南朝的一種爐式。爐口外敞,平底,蹄形三足,立于敞口直壁平底淺盤中。這種爐式是托盤熏爐向三足爐過渡的一種形式。這類青瓷爐是六朝一種專供祭祀的供器,反映了當時社會對宗教的虔誠。

            鼎式爐

            清初出現了一種祠廟成套使用的“鼎”字形青花香爐,爐體為三節組成,上部為長方寬沿盆形,中腹呈四方形,下部為腹足,四足外撇,造型雄渾敦厚,青花紋飾流暢。

            缽式爐

            因爐體似缽而得名。明末清初廣為流行。唇沿外侈,圓腹,圈足,有青花、五彩、冬青釉、灑藍釉、霽藍釉等裝飾品種。

            筒式爐

            又稱三足尊式爐,因爐身作筒狀而得名。宋代燒造筒式爐的瓷窯有汝窯、官窯、龍泉等窯。宋代筒式爐口、底直徑幾乎相等,三足落地,筒腹以數道弦紋為飾。北宋官窯燒制一種筒式爐,口、底向內微斂,腹底貼有三足。元代開始,筒腹下部逐漸收小,器底凹,三足逐步上移,少數幾乎與底平,但仍然起支撐作用。明代宣德時期景德鎮御器廠燒制的器形比較規范,器身如筒,口沿微向外凸,與器身凸起的弦紋相呼應。而民窯所燒制的器形開始變化,腹部呈鼓式,高矮不‘。弘治時期,部分制品唇口向外侈,有些燒制不太考究的器皿,爐底中心下凸,成為支撐面,三足僅為一種裝飾。

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            古代陶瓷的鑒定舉要


            目前我們見到的鑒定報告和證書都非常不規范,寥寥幾句形容詞就代表了鑒定的全部內容,簡單倒是簡單,往往沒有說服力。更何況有些人利用收藏者的無知,信口雌黃,顛倒黑白,致使鑒定報告和證書完全失去了公信力。規范鑒定報告和證書內容,是解決問題的重要一步。

            一件器物的鑒定報告或鑒定證書,到底應當如何出具呢?筆者認為如果確定一件器物為真品的話,就要把鑒定的全過程和鑒定內容詳細記錄在案并表述清楚。它包括器物的名稱、實物照片、外形尺寸、外觀描述、胎質鑒定、釉質鑒定、成型工藝鑒定、裝飾工藝鑒定、裝燒工藝鑒定、舊貌鑒定和綜合結論等十一個方面的內容,需要面面俱到。

            有藏友曾經問我:“搞鑒定的人常有一句口頭禪‘這東西我沒見過’。我們一聽這話,就知道藏品被否定了,潛臺詞就是‘現代仿品’。請問,專家沒有見過的東西都是仿品嗎?”當然不是!資格再老的專家也不可能了解所有的古陶瓷產品,那么他們憑什么做出真假判定呢?說白了就兩個字,沒水平的專家憑“感覺”,有水平的專家看“工藝”。任何一件古陶瓷都不可能是天外來客,它既然是我們祖先制作的就必然留有時代印記,就要受到相關窯口的工藝影響。真品有真品的時代特征,贗品也有贗品的時代特征。只要我們對它的每一個細部特征都不放過,仔細研究,必然會得出一個正確結論。

            比如,孔雀藍釉,又稱孔雀綠釉或翠蘭釉,是以氧化銅和氧化鐵為著色劑的低溫鉛釉陶器。它與唐三彩中藍釉的根本區別就在于后者是用氧化鈷作著色劑。到目前為止,我們見到的最早的孔雀藍釉器是宋金時期山西地區制作的磁州系產品。2002年有一件“顯德年制”款的孔雀藍釉的殘片引起了業內人士的廣泛關注。許多古陶瓷專家和愛好者就此紛紛撰文,發表了各自不同的觀點,說“真”者有之,說“贗”者亦有之。筆者認為,無論觀點正確與否,這一討論都是十分有意義的。它有助于我們將古陶瓷研究工作不斷引向深入。

            2003年北京華夏物證古陶瓷鑒定技術研究所接受《收藏家》雜志社和收藏者本人之約,對這件殘片進行了科學檢測。

            對元素進行分析。首先,我們采用XRF熒光光譜儀對殘片的胎和釉的成分進行了檢測。我們從中發現,該殘片的制坯原料是一種含鋁量極低,含鈣量卻極高的陶土。它與北方磁州窯系產品使用的大青土和白坩土有著天壤之別,根本不屬于制瓷用的高嶺土原料。它與唐三彩、宋三彩和遼三彩等陶器的制坯原料也相去甚遠。其中三氧化二鋁的含量僅有三彩陶器的1/5,氧化鈣含量卻是它們的20倍左右。查閱相關材料后得知,該殘片胎質與江西大余硅灰石礦區出產的一種黏土的成分基本相同。從殘片釉的成分中我們發現,其中氧化鋅含量接近2%,這是到目前為止,我們檢測過的清代以前的所有陶瓷產品都不曾有過的現象。古代陶瓷釉的氧化鋅含量均在0.4‰以下,屬微量元素。而該殘片釉中的氧化鋅含量是后者的20倍。

            進行釉質老化檢測。我們采用紅外光譜儀對殘片的釉面進行了老化檢測。與此同時,我們還對一件河北邯鄲出土的孔雀藍釉小罐進行了檢測。前者的老化系數為0.11,后者的老化系數為0.17。現代仿品的老化系數一般在0.06-0.10之間。0.11的老化系數很可能是清末至民國時期的產品。

            根據科學檢測數據和外觀觀察,我們的結論是:該“顯德年制”款孔雀藍釉殘片不是后周“顯德”時期的產品,而是民國時期所做。

            中國古代瓷器中瓷香爐的收藏與投資


            古代的文人雅士把焚香與烹茶、插花、掛畫并列為四藝,香爐成了他們生活中重要的物品。隨著宋代瓷器的發展,瓷香爐開始出現在大宋帝王的內庭,之后瓷香爐逐漸成了上層人士高雅的把玩之物。由于瓷香爐超凡的藝術價值和歷史文化價值,在收藏界一直備受青睞,尤其是宋、元、明、清等朝的瓷香爐,更是成為人們集藏的重點,市場價格穩步攀升。

            宋代之前,香爐這種我國古代傳統的實用器主要是用青銅和陶制成的,漢代以后,香爐的材質才逐漸豐富起來,有銀制、鐵制等。特別是到了宋代,制瓷業蓬勃發展,名窯輩出,各種瓷香爐紛紛問世。

            隨著制瓷業的蓬勃發展,瓷香爐逐漸取代了陶制和銅香爐,成為香爐的主流。這些曾經是文人的把玩之物的瓷香爐,在幾百年后的今天,其歷史價值、文化價值和藝術價值都在不斷攀升,受到國內外藏家的喜歡,宋、元、明、清朝的瓷香爐在國內市場不斷拍賣出新價。

            瓷香爐,“三維一體”的收藏價值

            在目前瓷香爐的收藏隊伍中,不少收藏鑒賞家擁有珍奇的古瓷香爐,他們大多數因為喜愛瓷器,而轉為收藏這種不僅具有瓷器特點,還具有生活實用性的瓷香爐。它的藝術構造和花紋可以說反映了當時文人雅士的“時尚”。

            瓷香爐愛好者林志勤為中國收藏家協會會員。上世紀八十年代中期,偶然機遇踏入收藏界,遂一發不可收。林志勤開始也是主要喜好研究古瓷器,重點是各朝代官窯瓷器的收藏與研究。之后他在瓷器收藏中發現了其中的精品—瓷香爐,便對它愛不釋手。

            林志勤說,受到近年來瓷香爐收藏熱情高漲的刺激,收藏投資風生水起。瓷香爐的收藏價值不僅在于它所蘊涵的歷史價值,還在于它具有造型的工藝藝術。相比于銅香爐,它還具有瓷器工藝的價值,可謂是“三維一體”的價值體現。

            瓷香爐起源于大宋帝王的內庭,而一些小型香爐則成為文人把玩之物,具有很高的藝術欣賞價值,為后世所仿制。宋耀州窯香爐是受到越窯的影響發展起來的,爐唇邊較寬,釉色青潤自然,有“巧如范金,精比琢玉”的美譽。例如南宋龍泉書房梅子青香爐精巧典雅,三足鼎立,爐身有三條線紋,足底有褐色。

            元代瓷香爐在繼承宋代的風尚之余,數量與品種繁多,其中以中小型香爐為主,在器型上以三足圓爐和鬲式爐較為多見。但元代的耀州窯、龍泉窯、鈞窯也制造了體形較大的瓷爐,這些瓷爐在裝飾、造型和技法上都出現了很多變化。

            明代,瓷香爐又出現了一些新的造型,如象耳爐、戟耳爐、筒爐等。當時的瓷爐以景德鎮窯為大宗,除部分的造型及釉色秉承宋元遺風外,大多數香爐以青花瓷為主,更著重于圖案裝飾。明嘉靖青花香爐,也出現了色彩斑斕的五彩瓷,明宣德皇帝自己本身是天分很高的藝術家,對色彩十分敏感,五彩瓷、斗彩瓷得到空前發展。

            清代統治者入主中原后,以“孝”治天下,康熙時期祭祀風氣盛行,乾隆時期更是空前繁榮。景德鎮一代名師巧匠以其聰明才智,將瓷香爐的制作推向歷史高峰。清乾隆豆青釉雙耳三足爐,瓷質精細,釉色肥厚,里外滿釉,光潤勻凈,如脂似玉,雙耳自然連結,高雅之中不失秀逸,底有“大清乾隆年制”青釉款。

            瓷香爐在幾代的發展與完善后,每個朝代的瓷香爐都具有自己獨特的藝術特點和價值,歷經時代的演變,瓷香爐已經遠離了現代人的生活,但它仍在蔓延著它收藏價值的“香火”。

            瓷香爐,升值空間不斷擴大

            瓷香爐收藏者歷來關注宋、元、明、清等朝的官窯作品,這也成為人們集藏的重點。例如南宋官窯燒制的鬲式爐,專供皇帝祭祀或陳設之用,極其珍貴。因此,官窯和名窯制出的瓷香爐在各大拍賣市場備受青睞。

            1998年蘇富比秋拍的南宋鈞窯天藍釉紫斑雙耳三足小爐以17萬港元成交。2002年4月,在“翰雅?藍天2002春季拍賣會”上,底價260萬元的拍賣品“宋官窯雙耳爐”,最終以300萬元成交。2003年在香港蘇富比拍賣會上,一南宋龍泉窯粉青鬲式爐成交價近340萬元人民幣。2003年7月27日,在北京報國寺東方國際拍賣行舉行的第二次民拍會瓷雜專場上,一件清茄皮紫釉獸耳香爐,色澤呈深紫色,釉色光亮,質地圓潤,刻于內壁的花紋淺而精美,受到藏家追捧,起拍價達到了40萬元。2004年11月22日在北京翰海一次拍賣會上,一件高11.2厘米的宋龍泉青瓷三足爐成交價為41.80萬元。

            在國內藝術品拍賣市場上,官窯、名窯的瓷香爐占據著大片江山,但有些瓷香爐國內不香國外香,在國外拍賣市場上更受藏友們寵愛。例如鈞窯瓷器在國內相對顯得有些冷落,其市場價格也遠遠不如明清彩瓷,但在國外鈞窯瓷器一直是收藏拍賣的主力軍,其價格并不低于明清彩瓷。如在2004年國外市場上,一件北宋鈞窯天青釉成交價格為25200英鎊。2005年3月在紐約佳士得拍賣會上,宋龍泉青瓷三足爐以84.3萬元人民幣成交。2006年倫敦索斯比拍賣的一只宋代哥窯香爐,估價不到200萬元,成交價卻達到了303.4而相對之下,民窯的瓷香爐價格低些。一般的民窯香爐瓷件,以往市場上三五十元至百余元就能買到,而現在的價格則普遍上升了50%-150%。2004年8月舉行的福州春季拍賣會上,一件產于德化的高11厘米、口徑14.5厘米的明代白釉三足爐以2萬元成交,一件高9厘米的明末直筒三足香爐以1萬元成交。雖然民窯的瓷香爐價格低,但升值前景不錯。

            對于資金量相對較少、初入瓷香爐的收藏者來說,不妨以民窯瓷香爐作為自己的一個介入點。因為官窯的作品很多已經被收藏或在博物館,年份久的官窯作品現在是少之又少,價格也高得嚇人。但古代民窯瓷爐作品正受到青睞,其后市走勢將看好。

            四大因素決定收藏價值

            林志勤認為瓷香爐收藏較適合中長期投資,收藏瓷香爐要注重一定的技巧。瓷器收藏重在“古、稀、美、俏”,瓷香爐當然也不例外。

            第一,從文化藝術魅力來看,宋代瓷香爐無疑是最值得關注的。宋代香爐代表了宋代瓷器的藝術精神,它獨特的文化特色使香爐成為當時代表新文化的典型器物,所以具有很高的藝術和收藏價值。到了元、明、清,瓷香爐逐漸由上流社會賞玩為主轉向用于祈神供祖為主,觀賞的功能也逐漸降為從屬地位,從而也使瓷香爐開始大量走入了尋常百姓之家。

            第二,從瓷香爐“出身”來看,官窯比民窯的作品更具有工藝價值。據載,“官窯”從北宋開始。官窯是由官方營建主持燒造的瓷器窯,專供皇宮使用,只求產品質量,不計成本,可以說官窯所燒造的瓷器代表當時瓷業的最高水平。清朝以后官窯不復存在,官窯的作品更顯珍貴。民窯瓷器與官窯瓷器有著本質的不同,在風格特征與審美情趣上不同,因為使用的對象是兩個不同的階層。皇室所用的瓷器在造型、胎釉與紋飾上都有嚴格的要求;民窯瓷器使用者的身份不同,上至貴族下至貧民,質量粗細不同,有的質量與官窯相差不大。

            第三,從工藝造型來看,一些精制的瓷香爐由于其精細的工藝而提升了其價值。如兩件宋代潮州筆架山窯香爐,釉面淡綠,雕刻以精致的蓮花紋飾,造型別致典雅。像另一件清代康熙年間的青花山水香爐,腹部彩分水法染出青花五色,描繪山水圖紋。青花色澤艷麗,色階分明,釉面潤澤。

            因此,那些年代久遠、質料名貴、雕工精美的瓷香爐價值不菲。同時,因著瓷香爐的體積大小不同,其價值差距也很大。瓷香爐大的口徑有二三尺,小的有如一只小酒杯。一般來說,大體積的瓷香爐價值相對高些。當然,也有一些小體積的瓷香爐會例外。

            最后,林志勤建議收藏瓷香爐的愛好者,搜尋瓷香爐要先具備一定的專業基礎知識。了解宋元明清不同時代古瓷爐的特點,依據特點初步分辨其真偽,當然最后還得靠科學鑒定儀器鑒定以防上當。雖然不少官窯已被名人或博物館收藏,但也有小部分較好的官窯瓷爐散失于民間,這個具體數字不易考證。而目前民窯瓷香爐作品正處于漲勢,而且此類作品歷朝歷代都有生產,數量較多,眼下的價格也不貴。因此,無論是官窯還是民窯的瓷香爐,都期待著收藏愛好者們用心去“淘”。

            古瓷香爐器型豐富,但總體上看不外乎鬲式、魚耳、鼓釘、蓮瓣、三足、五足、筒式爐等。

            托爐是流行于南朝的一種爐式,爐口外敞,平底,蹄形三足,立于敞口直壁平底淺盤中。這種爐式是托盤熏爐向三足爐過渡的一種形式。這類青瓷爐是六朝一種專供祭祀的供器,反映了當時社會對宗教的虔誠。

            清初出現了一種祠廟成套使用的“鼎”字形青花香爐,爐體由三節組成,這就是鼎式爐。上部為長方寬沿盆形,中腹呈四方形,下部為腹足,四足外撇,造型雄渾敦厚,青花紋飾流暢。

            缽式爐因爐體似缽而得名。明末清初廣為流行。唇沿外移,圓腹,圈足,有青花、五彩、冬青釉、灑藍釉、霽藍釉等裝飾品種。

            筒式爐又稱三足尊式爐,因爐身作筒狀而得名。宋代燒造筒式爐的瓷窯有汝窯、官窯、龍泉窯等。宋代筒式爐口、底直徑幾乎相等,三足落地,筒腹以數道弦紋為飾。北宋官窯燒制一種筒式爐,口、底向內微斂,腹底貼有三足。元代開始,筒腹下部逐漸收小,器底凹,三足逐步上移,少數幾乎與底平,但仍然起支撐作用。明代宣德時期景德鎮御器廠燒制的器形比較規范,器身如筒,口沿微向外凸,與器身凸起的弦紋相呼應。而民窯所燒制的器形開始變化,腹部呈鼓式,高矮不一。弘治時期,部分制品唇口向外移,有些燒制不太考究的器皿,爐底中心下凸,成為支撐面,三足僅為一種裝飾。

            宋代介休窯香爐


            宋代山西介休窯香爐造型別致,施釉均勻,白中泛黃,色澤瑩潤,釉面帶有密密麻麻的細小開片,做工精美,格調高雅,是我國古代香爐發展中比較少見的。過去,有人將此爐視為燈具,但陜西耀州窯博物館將其作為香爐展出。還有人認為這尊香爐可看到唐五代時期,但我覺得在斷代時還需留有余地,畢竟介休窯燒造高峰期在宋代。

            這尊香爐高10.5厘米,面上直徑11厘米,香爐的口沿為厚唇,自然下垂,形成小坡度,厚唇寬度為3厘米,看上去十分自然和諧。爐心為圓形狀,深約6厘米,內里露胎,清晰地留下了當時工匠手工拉坯的痕跡。底座呈喇叭口敞開,不施釉,露出灰白色的胎骨,足底還遺留三只燒制時所用的支釘。整個器物分成三層,由小及大,十分規整。香爐器物雖不大,卻符合宋人“小器大做”的原則。看上去大氣高貴,古意盎然,拿在手中把玩,賞心悅目。

            這尊香爐的外形的確很像新石器時代或先秦時期的陶豆器具,也與商周時代的青銅豆相似,因此我們有理由說它與陶豆、青銅器皿有一定的關系。

            陶豆流行于新石器時代至漢代,造型多為淺盤、高圈足、淺缽形、喇叭形、鏤空形等,這是馬家浜文化的特色。馬家浜文化距今6000年左右,為環太湖流域母系時期的典型文化。豆的器形從陶豆開始,到青銅豆,始終保持它的基本造型,而且始終是祭祀禮器組合中重要的一員,在“禮”字的組成中,“豆”也是主角,這充分說明豆器在先民心中的分量之重了。根據考證,陶豆主要用來盛放“菜”。在古代陶缽才是個人使用的餐具,與現代飯碗器具相似。陶豆的形狀淺而小,不同于盛“飯”的缽,它只能盛放少量“副食”,很可能就是瓷盤的前身。主副食有所區別,這是稻作農耕社會派生出來的生活方式,也是東方飲食文化的傳統特點之一。高而穩的陶豆,在使用中,既能突出豆器中“菜”的視覺效果,又與古人席地而坐生活方式相一致,方便夾“菜”,古人的聰明才智可見一斑。

            我在撰寫《尋訪中華名窯》一書時,曾到介休窯考察,它位于晉中洪山鎮,1957年搞農田水利時被偶然發現。專家認為介休窯的白瓷燒制水平、燒造規模、歷史影響略遜于定窯,但它燒造的器物白度較高,經科學測試為78.3℃,胎質細膩,透亮堅硬,敲擊聲音清脆,燒造溫度應在1300℃左右,幾乎可與現代白瓷媲美。具有“小家碧玉”的風范。

            碗、盤和盞等器物的裝燒方法多采用支釘墊燒,在器物的圈足上一般都墊有3個小支釘,支燒時釘尖朝下,依次疊放,燒成出窯后,碗、盤和盞等器物的內側會留下3個細小的支燒痕跡,這種支燒方法為介休窯所獨有,也是我將這尊香爐看為介休窯香爐的原因所在。

            勾勒4000年陶瓷香爐史


            錢漢東古陶瓷香爐藏品展

            “祈福世博平安——錢漢東古陶瓷香爐藏品展”近日在徐匯區圖書館展覽。收藏者錢漢東,從自己20年的香爐藏品中,挑選了130余件精品。展覽現場,不僅能看到4000年前的良渚黑陶鼎、春秋戰國時期的原始青瓷鼎、兩漢三國的越窯博山爐,以及晉代、南北朝的爐具,還有唐代的邢窯、唐三彩、長沙窯香爐,宋代五大名窯以及元明清各代精美的香爐。

            錢漢東用這些香爐,勾勒出了一個時間跨度4000年以上、涵蓋歷代中華古窯作品的陶瓷香爐發展史。錢漢東表示,此次展出的每一尊香爐,都考證出了清晰的窯口。歷代藏家,都喜歡說自己是“玩收藏”的。錢漢東卻把收藏“玩”成了學術。此前,他已經著有《人間瓷話》和《尋訪中華名窯》兩書,而第三本研究中國陶瓷史的專著《日照香爐》也已經出版面世。

            這是文人的習慣,在任何行當里面浸淫久了,就習慣性地追根窮源,然后拿起筆來,著書立說,但是錢漢東也不是坐在書齋里面把玩器物之后,就洋洋灑灑開始寫書的學究。他歷時4年,行程10多萬公里,自費考察了22個省市的50處歷代古窯遺址。從那些散落在考古土層和歷史光陰中的陶瓷碎片中,他拼出了中國陶瓷變遷的全景。

            陶瓷香爐其實是一個十分特別的復合體,當中蘊含了很多中國歷史文化的意味。錢漢東從文化考古的角度對此闡釋,認為香爐可算是古代中國農耕文明的一個具體物象,對于香爐這種祭祀、祈愿、連接人鬼神三界的器具,人們始終保有敬畏之心。因此,正如在展廳中所看到的那樣,從南方到北方的瓷窯,從戰國到晚清的香爐,造型無一例外都勻停優美,細節精致入微。歷代的窯工們在制作香爐的時候“都帶著虔誠”——而今,這些香爐依然有人收藏與端詳,當可知道這一縷香火,依然綿綿不絕。

            青花香爐如何鑒定真偽


            青花香爐在中國有很久的歷史,目前有元青花香爐、漢青花香爐,大部分是瓷質香爐,還有一些銅質香爐。在漢代就有著名的博山爐,它就是為了人們用來熏香的爐子,并且驅散蚊蟲等作用。在漢代以后,香爐就是有很多的材質做成的,因此就會很雜亂,從而它存在的價值就不一樣。在宋代以后,瓷質的香爐才出現,瓷質香爐的出現尤為受歡迎,由于它的美觀和表面的光滑,并且人為了展示便請了專業的繪畫家在上面進行繪畫,畫出一些美麗的圖案。

            前面我們說過元青花香爐價值是非常高的,這是為什么呢?原來由于它屬于青花瓷,青花瓷我們都知道是很出名的,大家都知道青花瓷,并且它的存在刷新了人們對瓷器的認知,而青花香爐可以說是青花瓷的一種,所以它也是非常值錢的。

            瓷質青花香爐表面的繪畫紋一般為景泰藍,看上去深成但不失典雅,它的工藝和做法都十分的精致,所以在歷史上就有了非常高的地位。近代被國家列為第一批非物質文化遺產,所以景泰藍是非常著名的色彩,而有了這種色彩的香爐同樣有著非常高的地位和價值,在現在是現在不可多得的青花香爐。很多涉及到中國花鳥彩繪技術的明朝香爐會達到700萬到1500萬左右的價格,近幾年賣出的明弘治黃地青花梔子花紋盤,元青花菊花紋玉壺春瓶等都在兩千萬左右,所以我們大概知道這個香爐的價格是非常高的,而它的收藏價值也是非常高的。

            青花香爐在現在市面上有很多,由于青花香爐的收藏價值高,所以很多有很都是假貨,為了賺取利潤,很多不法分子偽造青花香爐來賣給不懂的人。那在這里我們來看看青花香爐是怎么辨別真偽的,那這里辨別香爐的真假就在于我們要多做功課了,比如說每個朝代香爐的特色,比如宋代是小型香爐,明代才是青花瓷,清代為三足。

            我們自己觀察就可以觀察出來你所看到的香爐底足的的做工是否細致精湛;然后看它的材質做法是否均勻;還有比較特別的如用手輕叩,真的會發出金石的聲音;并且真品包漿是很溫潤的,而仿制品就很枯燥看上去和油漆一般,如果更深層次的就需要找專門的鑒定機構去鑒定。

            景泰藍香爐鼎樽


            香爐是香爐即是焚香的器具。用陶瓷或金屬作成各種不同款式。其用途也各不相同,或熏衣﹑或陳設﹑或敬神供佛。今天小編為大家帶來了幾款景泰藍香爐鼎樽,請大家和我一同領略景泰藍的獨特韻味。

            鼎體四面有用翡翠精雕而成的四方神嵌在中央。鼎肩有16粒翡翠和紅瑪瑙精制圓點嵌制而成。珍品予人總體感觀體現了景泰藍古雅華貴與金碧輝煌。精雕四神活靈活現,玲瓏剔透珠光寶氣,展示神通廣大氣勢不凡態勢。珍品寓意象保平安、螭虎助力、四神在此歷保萬年。是一件空前難得的鎮店、鎮宅之寶,官臣有極高的收藏價值。

            這只香爐鼎樽的造型較為新穎,爐圓筒形,銅鍍金方形雙耳,蓋鏨鍍金,畫體施天藍色琺瑯釉為地,蓋口上鏨意,蓮螭紋,飾彩色纏枝蓮紋;口沿及底邊 陰線纏枝蓮紋。外壁飾彩色纏枝林,下承銅鍍金三象首足。底鍍金,陰刻雙鳳勾蓮紋。此器造型來自漢代的漆器,但器型頗大,用于宮廷陳設,制作工藝精致,掐絲流暢細膩。

            景泰藍,制作工藝紛繁復雜,但成品是極其精美的。景泰藍,被稱為我國工藝品史上的一顆明珠。

            工薪階層投資古瓷器香爐的基本知識


            古瓷器香爐器型豐富,但總體上看不外乎鬲式、魚耳、鼓釘、蓮瓣、三足、五足、筒式爐等。

            托爐是流行于南朝的一種爐式,爐口外敞,平底,蹄形三足,立于敞口直壁平底淺盤中。這種爐式是托盤熏爐向三足爐過渡的一種形式。這類青瓷爐是六朝一種專供祭祀的供器,反映了當時社會對宗教的虔誠。

            清初出現了一種祠廟成套使用的“鼎”字形青花香爐,爐體由三節組成,這就是鼎式爐。上部為長方寬沿盆形,中腹呈四方形,下部為腹足,四足外撇,造型雄渾敦厚,青花紋飾流暢。

            缽式爐因爐體似缽而得名。明末清初廣為流行。唇沿外移,圓腹,圈足,有青花、五彩、冬青釉、灑藍釉、霽藍釉等裝飾品種。

            筒式爐又稱三足尊式爐,因爐身作筒狀而得名。宋代燒造筒式爐的瓷窯有汝窯、官窯、龍泉窯等。宋代筒式爐口、底直徑幾乎相等,三足落地,筒腹以數道弦紋為飾。北宋官窯燒制一種筒式爐,口、底向內微斂,腹底貼有三足。元代開始,筒腹下部逐漸收小,器底凹,三足逐步上移,少數幾乎與底平,但仍然起支撐作用。明代宣德時期景德鎮御器廠燒制的器形比較規范,器身如筒,口沿微向外凸,與器身凸起的弦紋相呼應。而民窯所燒制的器形開始變化,腹部呈鼓式,高矮不一。弘治時期,部分制品唇口向外移,有些燒制不太考究的器皿,爐底中心下凸,成為支撐面,三足僅為一種裝飾。

            宋代瓷器香爐的這些特征決定了收藏價值的高低


            “燒香拜佛”一直以來都是我國民間的一種習俗,但很多人不知道的是燒香這個行為早在拜佛之前就已經出現了,在歷史上也是出現了很多盛香的器物——“爐”,包括宋代瓷器香爐等等,那么這種器物的出現真的只是為了焚香嗎?

            一、香爐的歷史起源

            我國香爐最早是從商周時期出現的,“鼎”就是香爐的前身,在商周時期出現了眾多的青銅器物,而青銅鼎就是在這個時候出現的,一開始主要是用來進行烹飪食物的器物,后來才慢慢的演變成了祭祀禮器。

            在中國數千年的香道文化中,香爐最為主要的作用有兩種,第一種是放在室內用來盛放香薰;第二種是放在室外作為佛家祭器使用的。一直以來,老百姓都喜歡焚香奉爐,希望能夠保佑平安,或是獲得凝氣安神。而在佛教中,香爐還是一種十分重要的作為焚香的器物,也是佛教中的比丘十八物之一。

            二、材質、窯口不同,收藏價值也有所差異

            宋代瓷器香爐的珍藏價值不僅僅是包含了它所含有的豐富的歷史底蘊,同時在造型和藝術方面也是有十分重要的影響。受到最近幾年中人們對于收藏香爐熱情的刺激,使得香爐的收藏投資更加吸引人,在各大拍賣行中我們都可以看到各個時期的香爐,不管是官窯還是民窯都是有了較大的占比。

            其中,宋代瓷器香爐除了在國內的市場十分的受喜愛之外,外國友人對香爐的熱情也十分的高漲,受到了眾多收藏者的熱捧。2006年在倫敦索斯比所拍賣出了一個宋代瓷器香爐,雖然在最初的估價上還沒有超過兩百萬,但是在最后卻303.42萬元的價格獲得了成交。

            從目前的市場行情來看,雖然說民窯所制造的香爐在價格上不是很高,但是擁有十分廣闊的發展前景,所以對于那些有投資意向,但是在資金上不是十分充足的投資者,小編建議大家可以選擇民窯瓷香爐作為出發點。

            有不少官窯的宋代瓷器香爐由于其本身所具有的價值而被收藏于博物館中,所以官窯作品很少會出現在市場上,價格也是十分的高,所以民窯宋代瓷器香爐就成了一個香餑餑,受到了廣大收藏者的喜愛,對于后續的價格走勢上更加的看好。

            宋代瓷器香爐精品鑒賞及價格參考:

            1:北宋定窯白釉扣口弦紋三足奩式爐,尺寸:13厘米,估價:HKD 2,800,000 ~ 3,500,000,成交價: HKD 18,100,000 ,成交時間:2017.10.03,拍賣公司:香港蘇富比拍賣有限公司,拍賣專場:2017年秋季拍賣會。

            宋初,士大夫經科舉遴拔為官,取代世襲權貴執政治國,理學大興,崇尚鑒史以修德。此爐形制古雅,仿高古銅奩,正與當時流行之理學相乎。尚古之風盛及瓷業,宋匠常依古玉及青銅器形制瓷,遞衍遞嬗。本例式樣可溯至漢;漢有鎏金銅樽,熊形足,配獸首銜環耳,附蓋,可見一熊足獸紋樽例,鑄有「溫酒樽」銘,知其為酒器,并有西漢成帝「河平三年造」字,即制于公元前26年,圖見李學勤編,《中國美術全集工藝美術編5:青銅器》,卷2,北京,1986年,圖版217,另錄鎏金銅酒樽一例,下配承盤,北京故宮博物院藏,圖版236,應為東漢光武年制(公元25-57年),腰間環飾三道弦紋,口及底沿又各添飾弦紋,與此爐別無二致。此類三足奩式爐自宋風靡,今猶不衰,定窯弦紋奩式爐更乃經典。

            2:北宋官窯青釉三足爐,尺寸:高11.2厘米;口徑17.4厘米,估價:RMB 6,000,000 ,成交價: RMB 7,700,000 ,成交時間:2006.09.24,拍賣公司:北京中拍國際拍賣有限公司,拍賣專場:2006年金秋珍品拍賣會。

            北宋官窯也稱汴京官窯。相傳北宋大觀、政和年間,在汴京(今河南省開封市)附近設立窯場,專燒宮廷用瓷器,即“北宋官窯”。南宋著名學者葉軮在其《垣齋筆衡》中有這樣的記載:“政和京師自置窯燒造,名曰官窯”。南宋顧文薦《負暄雜錄》說:“宣政間,京師自置窯燒造,名曰官窯”。當時的京師既汴京,目前對汴京官窯尚無定論。有人甚至認為汴京官窯并不存在,也有人認為汝窯就是汴京窯。還有人認為,明以前的官窯并不是官辦御器廠,而是由朝廷遣官到廠地監造,有命則供,無命則止。凡貢入禁中的瓷器,就稱官窯器。官窯主要燒制青瓷,大觀年間,釉色以月色、粉青、大綠三種顏色最為流行。官瓷胎體較厚,天青色略帶粉紅顏色,釉面開大紋片。這是因胎、釉受熱后膨脹系數不同產生的效果。瓷器足部無釉,燒成后是鐵黑色,口部釉薄,微顯胎骨,即通常所說的“紫口鐵足”。這是北宋官窯瓷器的典型特征。北宋官窯瓷器傳世很少,十分珍稀名貴。此件官窯青釉三足爐,美觀大方,造型古樸,莊重大氣,鬲式鼎爐,彰顯大氣,器滿施釉,釉層細潤,開片稀疏,釉色粉青,胎釉及制作工藝,均具有北宋官窯的基本特征。對此器的確切年代有不同看法,有的認為是北宋官窯,有的認為是南宋官窯。但無論如何其是一件官窯器毫無疑問。本公司經多方組織專家鑒賞,均認為屬于官窯早期產品,受汝瓷風格影響較多。此件器物的出現具有極高的歷史價值和收藏價值,是不可多得的稀世珍品,彌足珍貴。

            3:南宋官窯鬲式爐,尺寸:寬11.4厘米,估價:HKD 2,200,000 ~ 2,800,000,成交價: HKD 4,660,000 ,成交時間:2018.05.30,拍賣公司:佳士得香港有限公司,拍賣專場:2018年春季拍賣會。

            本爐造型少見,爐身呈瓜棱形,為仿照青銅鬲器而成。通體施厚潤灰青色釉,米色大開片,底有六枚小支釘痕,排列成圓形,三足底部無釉,露出紫褐色胎土,為典型南宋官窯樣式。

            4:宋龍泉弦紋三足爐,尺寸:高9.5厘米,估價:RMB 1,350,000 ~ 1,500,000,成交價: RMB 1,512,000 ,成交時間:2008.12.05,拍賣公司:北京德隆寶國際拍賣有限公司,拍賣專場:2008秋季拍賣會。

            筒式香爐,三足承托,胎體厚重,器形雄偉。通身施青釉,器身以凸起弦紋作式,錯落有致,器物完美,存世極少,實屬罕見。

            5:南宋龍泉窯三足小琴爐,尺寸:高4.6厘米;直徑9厘米,估價:RMB 1,000,000 ~ 1,500,000,成交價: RMB 1,322,500 ,成交時間:2019.07.06,拍賣公司:西泠印社拍賣有限公司,拍賣專場:2019年春季拍賣會。

            琴爐是專門為撫琴彈箏用的小型香爐,文房用具中不能缺少的重要對象。中國社會自古重視音樂,孔夫子制六藝其中就有“樂”。古代宴樂場上、文人學士的書齋中,都離不開琴、瑟、箏、簫。為了營造高雅清香的環境,同時也為了便于計時,在彈、吹樂器時都要燃香助興,于是專門為撫琴彈箏用的小型香爐也就應運而生,并且起了一個極雅的名字“琴爐”。琴爐燃香一次一支,故爐體要小巧玲瓏,置于琴桌前更顯雅致。此爐,焚香用具,也可作陳設之用,器形小巧,亦可掌中把玩。斂口,扁圓形筒腹,三柱足,胎質細白縝密,爐器通體施粉青釉,釉水均勻亮麗,釉色粉嫩。爐造型飽滿端正,釉色瑩潤光鮮。三足設計精心巧妙,為爐中佳品。

            6:南宋/元龍泉青釉鬲式爐,尺寸:直徑13厘米,估價:HKD 500,000 ~ 800,000,成交價: HKD 1,187,500 ,成交時間:2016.11.30,拍賣公司:佳士得香港有限公司,拍賣專場:2016年秋季拍賣會。

            7:南宋·龍泉窯粉青釉鬲式爐,尺寸:高10厘米;口徑12.8厘米,估價:RMB 600,000 ~ 800,000,成交價: RMB 943,000 ,成交時間:2017.12.23,拍賣公司:西泠印社拍賣有限公司,拍賣專場:2017年秋季拍賣會。

            南宋龍泉窯青釉鬲式爐板沿口、束頸、豐肩、圓鼓腹、下承分檔三足。滿施粉青釉,釉層肥潤,釉面清澈晶瑩,為龍泉窯典型的石灰堿釉。宋代的龍泉窯高等級器物往往是不惜工本燒制而成,其中特別是一些薄胎厚釉器,采用多次上釉反復素燒,最后主溫燒成的工藝制品,此爐造型古樸,釉質溫潤如玉,寶光內斂,呈色深淺適度,碧如翡翠,青綠可人,此器即是其中的成功佳作,為龍泉窯青瓷中的珍品,傳世罕見。

            8:宋朝龍泉窯鬲式爐,尺寸:高10厘米,估價:RMB 600,000 ~ 800,000,成交價: RMB 840,000 ,成交時間:2007.08.20,拍賣公司:中貿圣佳國際拍賣有限公司,拍賣專場:2007夏季藝術品拍賣會。

            鈐印款識:鈐印:邃古(朱文)、石世藏六(白文)。

            宋代官窯器在生產宮廷所南非日常生活用品的同時,受當時盛行仿古復古風氣的影響,亦流行仿青銅器式樣的器皿,此爐的造型是仿照青銅器鬲的形制,敞口,折沿,短頸,圓腹面,下承以三足,爐頸,腹通過曲直的線形對比,突出了器物飽滿圓潤的特點,爐的腹部由堆貼凸起三棱紋線延至足部,逼真的模仿了銅器出筋的裝飾效果。宋代的官窯往往是不惜工本燒制而成,其中特別是一些薄胎厚釉器,采用多次上釉反復素燒,最后主溫燒成的工藝制品,此爐造型古樸,釉質溫潤如玉,寶光內斂,呈色深淺適度,碧如翡翠,青綠可人,此器即是其中的成功佳作,為龍泉窯青瓷中的珍品,傳世罕見。帶后配銀流金鏤空花卉紋。配日本木盒,盒蓋內寫:“綠銀寒舍,牡丹唐草文官肉雕刻。平安藏六造”。外盒蓋面寫:修內司官窯,袴腰香爐。

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